釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
中觀部類
史傳部類
律部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
經集部類
甚么作万象。曰。古
人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说甚么拨不拨。
子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸 方会 下。有存知解
者翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服
膺。海参之众。常不减千计。上堂。大众立 (第 0197b 页)
人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说甚么拨不拨。
子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸 方会 下。有存知解
者翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服
膺。海参之众。常不减千计。上堂。大众立 (第 0197b 页)
移蒋山。华藏径山皆从之。会密庵入室次。
问傍僧。不是心。不是佛。不是物。师侍侧豁
然大悟。乃曰。今日 方会 木庵道开口不在
舌头上。自是机辨从横锋不可触。密庵又
迁灵隐。遂命师为第一座。旋出世于平江 (第 0694a 页)
问傍僧。不是心。不是佛。不是物。师侍侧豁
然大悟。乃曰。今日 方会 木庵道开口不在
舌头上。自是机辨从横锋不可触。密庵又
迁灵隐。遂命师为第一座。旋出世于平江 (第 0694a 页)
说异则同归实相。是知不可以称
量。不可以希冀。若开方便。欲晓疑情。则不有
不无。非一非异。能超四句。 方会 一乘。
古德问
云。若众生与诸佛同一心佛性。等有法身。则
有二过。一众生悉当成佛。则众生界尽。二诸 (第 0509b 页)
量。不可以希冀。若开方便。欲晓疑情。则不有
不无。非一非异。能超四句。 方会 一乘。
古德问
云。若众生与诸佛同一心佛性。等有法身。则
有二过。一众生悉当成佛。则众生界尽。二诸 (第 0509b 页)
名法施之
会。什法师云。若一起慈心。则十方同缘。施中
之最。莫先于此。故曰无前后也。肇法师云。夫
以 方会 人。不可一息期。以财济物。不可一时
周。是以会通无隅者。弥纶而不漏。法泽冥被
者。不易时而同覆。故能 (第 0586c 页)
会。什法师云。若一起慈心。则十方同缘。施中
之最。莫先于此。故曰无前后也。肇法师云。夫
以 方会 人。不可一息期。以财济物。不可一时
周。是以会通无隅者。弥纶而不漏。法泽冥被
者。不易时而同覆。故能 (第 0586c 页)
何由悟解？令寻言求理，而知理圆；但为言偏，
故云言说不及，不说无言。又性虽离言，不可
说，要以言说， 方会 不可说也。若夫履践道源，
绍隆佛种，先明般若，以辨真心。般若乃万行
之师，千圣之母；真心是群生之本， (第 0985c 页)
故云言说不及，不说无言。又性虽离言，不可
说，要以言说， 方会 不可说也。若夫履践道源，
绍隆佛种，先明般若，以辨真心。般若乃万行
之师，千圣之母；真心是群生之本， (第 0985c 页)
延沼。沼传(汝州首山)省念。念传(汾州太子)无德善昭。
昭传(潭州石霜)慈明楚圆。圆传(袁州杨岐) 方会。 会传(舒州白云)守端
端传(蕲州东山五祖)法演。演传(成都昭觉)圆悟佛果克勤。勤传(平江
虎丘)绍隆 (第 0497a 页)
昭传(潭州石霜)慈明楚圆。圆传(袁州杨岐) 方会。 会传(舒州白云)守端
端传(蕲州东山五祖)法演。演传(成都昭觉)圆悟佛果克勤。勤传(平江
虎丘)绍隆 (第 0497a 页)
希运。曰临济义玄。曰兴化存奖。曰南院首颙。
曰风穴延沼。曰首山省念。曰汾阳善昭。曰慈明
楚圆。曰杨岐 方会。 曰白云守端。曰五祖法演(曰圆
悟克勤。曰径山宗杲)禅师等。】
** 曹洞宗
【六祖下傍传。曰青原 (第 0744a 页)
曰风穴延沼。曰首山省念。曰汾阳善昭。曰慈明
楚圆。曰杨岐 方会。 曰白云守端。曰五祖法演(曰圆
悟克勤。曰径山宗杲)禅师等。】
** 曹洞宗
【六祖下傍传。曰青原 (第 0744a 页)
若是语不离。窠窟。堕在
毒海中也。雪峰恁么示众。可谓无味之谈。塞
断人口。长庆玄沙。皆是他家屋里人。 方会 他
恁么说话。只如雪峰道南山有一条鳖鼻蛇。
诸人还知落处么。到这里须是具通方眼始
得。不见真净有颂云 (第 0163b 页)
毒海中也。雪峰恁么示众。可谓无味之谈。塞
断人口。长庆玄沙。皆是他家屋里人。 方会 他
恁么说话。只如雪峰道南山有一条鳖鼻蛇。
诸人还知落处么。到这里须是具通方眼始
得。不见真净有颂云 (第 0163b 页)
无。玄沙云许。僧便珍重下去。沙
云。不是不是。这僧会得他玄沙意。后来法眼
云。我闻地藏和尚举这僧语。 方会 三种病人
话。若道这僧不会。法眼为什么却恁么道。若
道他会。玄沙为什么。却道不是不是。一日地
藏道。 (第 0213a 页)
云。不是不是。这僧会得他玄沙意。后来法眼
云。我闻地藏和尚举这僧语。 方会 三种病人
话。若道这僧不会。法眼为什么却恁么道。若
道他会。玄沙为什么。却道不是不是。一日地
藏道。 (第 0213a 页)
得美水驯兽。日济道邻。从学之徒。相庆兹
瑞。时因请法。暂往云门。值径阴雾昏。便成失道。赖山
神示路。 方会 本途。此乃化感幽冥。神明翊卫。时有盗
者来窃蔬菜。将欲出园。乃为群蜂所螫。师闻来救。慈
心将治。得全 (第 0209b 页)
瑞。时因请法。暂往云门。值径阴雾昏。便成失道。赖山
神示路。 方会 本途。此乃化感幽冥。神明翊卫。时有盗
者来窃蔬菜。将欲出园。乃为群蜂所螫。师闻来救。慈
心将治。得全 (第 0209b 页)
天童。典侍者
一日室中举。赵州狗子无佛性话。师忽然有省。巳而
见悦堂訚于灵隐堂。命典记室。其受业师祖 方会。 赴
隆兴上蓝。以师侍行。因游百丈谒晦机。机命分座。未
几继会席。出世上蓝久之。升明之雪窦。阅三载。松 (第 0490b 页)
一日室中举。赵州狗子无佛性话。师忽然有省。巳而
见悦堂訚于灵隐堂。命典记室。其受业师祖 方会。 赴
隆兴上蓝。以师侍行。因游百丈谒晦机。机命分座。未
几继会席。出世上蓝久之。升明之雪窦。阅三载。松 (第 0490b 页)
食。密庵移蒋山华藏径山。师皆
从之。会入室次。问僧。不是心不是佛不是物。师侍侧
豁然大悟。乃曰。今日 方会 木庵道。开口不在舌头上。
自是机辩纵横。密庵迁灵隐。师遂分座。旋出世平江
澄照。徙江阴之光孝。无为之 (第 0516a 页)
从之。会入室次。问僧。不是心不是佛不是物。师侍侧
豁然大悟。乃曰。今日 方会 木庵道。开口不在舌头上。
自是机辩纵横。密庵迁灵隐。师遂分座。旋出世平江
澄照。徙江阴之光孝。无为之 (第 0516a 页)
全得妙。云收终不露崔嵬。偏中至。觌面谁能容
拟议。手提妙印不当风。大用繁兴岂凝滞。兼中到。无
舌儿童 方会 道。拨尘何处得逢源。撒手回途还得妙。
*** 东谷光禅师法嗣
**** 宁波府天童直翁一举禅师 (第 0605c 页)
拟议。手提妙印不当风。大用繁兴岂凝滞。兼中到。无
舌儿童 方会 道。拨尘何处得逢源。撒手回途还得妙。
*** 东谷光禅师法嗣
**** 宁波府天童直翁一举禅师 (第 0605c 页)