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本緣部類
师恩。
少小能存向上心。毫芒终长到千寻。只须历尽冰霜
苦。始得成材出邓林。
** 示曹溪沙弥能新 智融 达一净洗通文方觉
书华严经七首
剖破微尘出大经。无边刹海递相形。松风鸟语分明
说。只在当人著意听。 (第 0734c 页)
少小能存向上心。毫芒终长到千寻。只须历尽冰霜
苦。始得成材出邓林。
** 示曹溪沙弥能新 智融 达一净洗通文方觉
书华严经七首
剖破微尘出大经。无边刹海递相形。松风鸟语分明
说。只在当人著意听。 (第 0734c 页)
。出生死。證菩提。不出一念之顷。其或
未然。依旧流浪三途。没溺苦海去也。其念之哉。
*** 示沙弥 智融
养人才为急。乃选诸沙弥。延明师教。以本业习威仪
礼诵 …… (第 0819c 页)
缘广大为最胜种子。二以借书写摄持之力。资初
心观行。以助入道资粮。向以内魔所汩。有愿未成。众
中沙弥 智融 者。最先发心。愿书大经。老人甚嘉其志。
开端书不半。而司学沙弥。一时发心。书写者。今七人
矣。嗟乎。 (第 0820a 页)
未然。依旧流浪三途。没溺苦海去也。其念之哉。
*** 示沙弥 智融
养人才为急。乃选诸沙弥。延明师教。以本业习威仪
礼诵 …… (第 0819c 页)
缘广大为最胜种子。二以借书写摄持之力。资初
心观行。以助入道资粮。向以内魔所汩。有愿未成。众
中沙弥 智融 者。最先发心。愿书大经。老人甚嘉其志。
开端书不半。而司学沙弥。一时发心。书写者。今七人
矣。嗟乎。 (第 0820a 页)
。大师东游。未尝抠衣礼
足。安得有执手道故之事。司理屏居石门。驰书迬询
其详。遂以崇祯二年七月。南华 僧智融 本昂。伸报文
牒。及塔记石本寄余。僧牒曰。二公子。示现童真于菩
萨家。能令眷属割世閒恩爱。作茶毗佛事 (第 0846b 页)
足。安得有执手道故之事。司理屏居石门。驰书迬询
其详。遂以崇祯二年七月。南华 僧智融 本昂。伸报文
牒。及塔记石本寄余。僧牒曰。二公子。示现童真于菩
萨家。能令眷属割世閒恩爱。作茶毗佛事 (第 0846b 页)
智。虽六七因中转。五八果上转。但转其名而不转其体也)。师礼谢。
以偈赞曰。三身元我体。四智本心明。身 智融 无碍。应
物任随形。起修皆妄动。守住匪真精。妙旨因师晓。终
亡污染名。
**** 江西志彻禅师 (第 0056c 页)
以偈赞曰。三身元我体。四智本心明。身 智融 无碍。应
物任随形。起修皆妄动。守住匪真精。妙旨因师晓。终
亡污染名。
**** 江西志彻禅师 (第 0056c 页)
熏修以资景福。佥以
为学徒虽增毗尼未立。明年三月乃请钦
登坛而董木铎焉。仍俾龙岗道𠏉天台法
裔招提 智融 白马法胤衡岳智觉同德义盈
香城藏选龙兴藏智开元明彻等同秉法 …… (第 0604b 页)
嗟叹
而赞美之。谓于寺东南置普通无碍禅院。
内立镇国观音道场。请善弘居之。以开悟
心要。云一上足曰。 智融 精持本事如会尊
众。乃命智晃等。于普通道场东置律藏院
创立戒坛。以行钦公之来仪。且施肇纪之
不朽。经 (第 0604c 页)
为学徒虽增毗尼未立。明年三月乃请钦
登坛而董木铎焉。仍俾龙岗道𠏉天台法
裔招提 智融 白马法胤衡岳智觉同德义盈
香城藏选龙兴藏智开元明彻等同秉法 …… (第 0604b 页)
嗟叹
而赞美之。谓于寺东南置普通无碍禅院。
内立镇国观音道场。请善弘居之。以开悟
心要。云一上足曰。 智融 精持本事如会尊
众。乃命智晃等。于普通道场东置律藏院
创立戒坛。以行钦公之来仪。且施肇纪之
不朽。经 (第 0604c 页)
圆位圆自在庄严圆建立众生。
诸大乘经论说佛境界。不共三乘位次。总属
此教也。谓法华妙典荡化城之执教。 释草庵
之滞情。开方便之权门。示真实之妙理。会
众善之小行。归广大之一乘。遂出玄义曰释
名辩体明宗论。用判教 (第 0806b 页)
诸大乘经论说佛境界。不共三乘位次。总属
此教也。谓法华妙典荡化城之执教。 释草庵
之滞情。开方便之权门。示真实之妙理。会
众善之小行。归广大之一乘。遂出玄义曰释
名辩体明宗论。用判教 (第 0806b 页)
及隋炀帝请师受菩萨戒。师
为帝立法名号总持。帝乃号师为智者。师常
谓。法华为一乘妙典。荡化城之执教。 释草庵
之滞情。开方便之权门。示真实之妙理。会众
善之小行。归广大之一乘。遂出玄义。曰释名
辨体明宗论用判教 (第 0432a 页)
为帝立法名号总持。帝乃号师为智者。师常
谓。法华为一乘妙典。荡化城之执教。 释草庵
之滞情。开方便之权门。示真实之妙理。会众
善之小行。归广大之一乘。遂出玄义。曰释名
辨体明宗论用判教 (第 0432a 页)
繁兴永处那伽定」
#+END_VERSE
(转识为智者。教中云。转前五识为成所作智。转第六识为妙观察智。转第七识为平等性智。转第八识为大
圆镜智。虽六七因中转。五八果上转。但转其名而不转其体也)。
师礼谢以偈赞曰。
#+BEGIN_VERSE
「 三身元我体
四智本心明
身 智融 无碍
应物任随形
起修皆妄动
守住匪真精
妙言因师晓
终亡污染名」 (第 0238c 页)
#+END_VERSE
(转识为智者。教中云。转前五识为成所作智。转第六识为妙观察智。转第七识为平等性智。转第八识为大
圆镜智。虽六七因中转。五八果上转。但转其名而不转其体也)。
师礼谢以偈赞曰。
#+BEGIN_VERSE
「 三身元我体
四智本心明
身 智融 无碍
应物任随形
起修皆妄动
守住匪真精
妙言因师晓
终亡污染名」 (第 0238c 页)
繁兴永处那伽定。」」
#+END_VERSE
(如上转识为智也。教中云，转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八
识为大圆镜智。虽六七因中转，五
八果上转，但转其名而不转其体也)。
通顿悟性智，遂呈偈曰：
#+BEGIN_VERSE
「 「三身元我体，
四智本心明，
身 智融 无碍，
应物任随形。
起修皆妄动，
守住匪真精，
妙旨因师晓，
终亡染污名。」」 (第 0356b 页)
#+END_VERSE
(如上转识为智也。教中云，转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八
识为大圆镜智。虽六七因中转，五
八果上转，但转其名而不转其体也)。
通顿悟性智，遂呈偈曰：
#+BEGIN_VERSE
「 「三身元我体，
四智本心明，
身 智融 无碍，
应物任随形。
起修皆妄动，
守住匪真精，
妙旨因师晓，
终亡染污名。」」 (第 0356b 页)
。今还将文字对治。示其真实。
若悟诸法本源。即不见有文字。及丝毫发现。
方知一切诸法。即心自性。则境 智融 通。色空
俱泯。当此亲證圆明之际。入斯一法平等之
时。又有何法是教而可离。何法是祖而可重。
何法是顿 (第 0419c 页)
若悟诸法本源。即不见有文字。及丝毫发现。
方知一切诸法。即心自性。则境 智融 通。色空
俱泯。当此亲證圆明之际。入斯一法平等之
时。又有何法是教而可离。何法是祖而可重。
何法是顿 (第 0419c 页)
智心常寂。虽照
境而无缘。寂不失照。虽空寂而恒用。斯则智
照境亦照。境寂智亦寂。寂照双分而一味。境 智融 即而历然。若一二情生。则违真理。或作
有情无情之见。自分彼我之怀。或执有用无
用之心。唯堕断常之网。 (第 0871b 页)
境而无缘。寂不失照。虽空寂而恒用。斯则智
照境亦照。境寂智亦寂。寂照双分而一味。境 智融 即而历然。若一二情生。则违真理。或作
有情无情之见。自分彼我之怀。或执有用无
用之心。唯堕断常之网。 (第 0871b 页)
道场。真阿练若处。是故能达此
者。何适而非菩提哉。】
「色像无边。悟之者则无非般若。」
【夫境藉 智融。 而智随境遍故。色像遍法界。而般若
亦遍法界。前云道场者。指本有法身之理也。今云
般若。指修成菩提之智 (第 0312b 页)
者。何适而非菩提哉。】
「色像无边。悟之者则无非般若。」
【夫境藉 智融。 而智随境遍故。色像遍法界。而般若
亦遍法界。前云道场者。指本有法身之理也。今云
般若。指修成菩提之智 (第 0312b 页)
云。浑身彻骨无回互。脱体风流
得自由。
*** 习安石佛浮月海禅师
清镇刘氏子。在城观音阁。礼 智融 披剃。依天湖具足。参铁梅和尚印可。重辟石佛。
有投老计。门人预为师建塔于寺西。师尝咏牧牛歌
曰。人牛 (第 0250c 页)
得自由。
*** 习安石佛浮月海禅师
清镇刘氏子。在城观音阁。礼 智融 披剃。依天湖具足。参铁梅和尚印可。重辟石佛。
有投老计。门人预为师建塔于寺西。师尝咏牧牛歌
曰。人牛 (第 0250c 页)
智。虽六七因中转。五八果上转。但转其名。而不转其体也)师礼谢。
以偈赞曰。三身元我体。四智本心明。身 智融 无碍。应
物任随形。起修皆妄动。守住匪真精。妙旨因师晓。终
亡污染名。
** 江西志彻禅师
江西 (第 0190a 页)
以偈赞曰。三身元我体。四智本心明。身 智融 无碍。应
物任随形。起修皆妄动。守住匪真精。妙旨因师晓。终
亡污染名。
** 江西志彻禅师
江西 (第 0190a 页)
久居。直下抽身南还。就内丘结草庵。二
十年足不踰户○天启四年十二月初五日。端坐而
化。寿八十五。门人 智融 等。塔于本寺之后(幻休润嗣)。
*** 上党宗教鳌谷妙银禅师
邯郸苗氏子。生有异相。宛
如梵僧。 (第 0145c 页)
十年足不踰户○天启四年十二月初五日。端坐而
化。寿八十五。门人 智融 等。塔于本寺之后(幻休润嗣)。
*** 上党宗教鳌谷妙银禅师
邯郸苗氏子。生有异相。宛
如梵僧。 (第 0145c 页)
犍椎集僧
得住之象。此处金地。吾巳居之。北峰银地。汝宜居焉
师尝谓。法华为一乘妙典。荡化城之执教。 释草庵
之滞情。开方便之权门。示真实之妙理。会众善之小
行。归广大之一乘。遂出玄义。曰释名。辨体。明宗。论用 (第 0420b 页)
得住之象。此处金地。吾巳居之。北峰银地。汝宜居焉
师尝谓。法华为一乘妙典。荡化城之执教。 释草庵
之滞情。开方便之权门。示真实之妙理。会众善之小
行。归广大之一乘。遂出玄义。曰释名。辨体。明宗。论用 (第 0420b 页)
智。虽六七因
中转。五八果上转。但转其名。而不转其体也)通礼谢以偈赞曰。三身元我
体。四智本心明。身 智融 无碍。应物任随形。起修皆妄
动。守住匪真精。妙旨因师晓。终无污染名 僧志道。
览涅槃经。至诸行无常是 (第 0447b 页)
中转。五八果上转。但转其名。而不转其体也)通礼谢以偈赞曰。三身元我
体。四智本心明。身 智融 无碍。应物任随形。起修皆妄
动。守住匪真精。妙旨因师晓。终无污染名 僧志道。
览涅槃经。至诸行无常是 (第 0447b 页)
智。虽六七因中转。五八果上转。但转其名。而不转其体也)师礼谢。
以偈赞曰。三身元我体。四智本心明。身 智融 无碍。应
物任随形。起修皆妄动。守住匪真精。妙旨因师晓。终
亡污染名。
*** 江西志彻禅师
姓 (第 0439a 页)
以偈赞曰。三身元我体。四智本心明。身 智融 无碍。应
物任随形。起修皆妄动。守住匪真精。妙旨因师晓。终
亡污染名。
*** 江西志彻禅师
姓 (第 0439a 页)
观文王韶居士 秘书吴恂居士(巳上十八人见录)
兴化演禅师 显明道昌禅师
景德慧英禅师 集福宝严禅师
云门宝宣禅师 延禧 智融禅师
天柱脩静禅师 胜缘居智禅师
云盖师肇禅师 兴化法海禅师
鹿苑思齐禅师 大龟惟益禅师
大龙 (第 0021c 页)
兴化演禅师 显明道昌禅师
景德慧英禅师 集福宝严禅师
云门宝宣禅师 延禧 智融禅师
天柱脩静禅师 胜缘居智禅师
云盖师肇禅师 兴化法海禅师
鹿苑思齐禅师 大龟惟益禅师
大龙 (第 0021c 页)