风卒
未休。云居锡云。罗山玄沙。总恁么道。为复一
般别有道理。万松道。共计十火抄。又云。若
拣得出。 许尚 座佛法有去处。万松道。好与五
火抄。诸仁者尔看。南泉恁么贬屈鲁祖。长庆
却道。正是退己让人。鲁祖把断 (第 0242b 页)

蒙贞复谭公许刻。但所 许尚 未及成。攸邑相近云阳
后果成事。足下亦易知之石莲公归肃此复候。

** 答宝庆熊太守

衡乃寒岩枯木 (第 0683b 页)

矣阎家老子打你鬼骨臀有日在这著子莫说未得
的人不可造次就是得了还须保任涌泉景欣禅师
云我四十年在里 许尚 有走作汝等诸人莫开大口
古德云见解人多行解人万中无一若识漏未尽敢
道轮回去在又曰汝但尽却今时始得成立 (第 0029a 页)

者。言如是菩萨。波罗
提木叉。别解脱十清净戒品。应当勤学修持。于其
中间。不得一一犯如微尘许。以微尘 许尚 不许犯。
何况具足犯十戒乎。此乃决言其不可犯也。若有
犯等者。言设若是有犯者。即现世今生不能得发
大 (第 0050c 页)

善学仁者。既称仁者。于此
十波罗提木叉。清净戒品。应当勤学。而于其中。自
不应一一犯如微尘许。以微尘 许尚 不得犯。何况
具足犯十戒乎。此决言不可犯也。若有犯下。假设
断定犯戒得失之相。谓于十重戒中。微尘不犯 (第 0845c 页)

前如来两番推问特为发
明二种深故。所谓精见与色空是义及非是义之
所以也。阿难虽各以无对。如来惟权且印 许尚 恐
其迷于深故。重教谛思。盖冀其有所会悟以决谬
疑。及观其动静依然惶悚。是究竟不悟如来发明
二义之深 (第 0064b 页)