淨土宗部類
中觀部類
論集部類
禪宗部類
經集部類
律部類
密教部類
事彙部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
光明无量照十方国彼佛寿命无量无
边等寿是宿报非福不感福即缘因总该万行万行
既圆于一切处得大自在名解脱 德成 应身佛光即
本明非智不发智即了因通收三智三智既显于一 …… (第 0397c 页)
切处清净无染名般若 德成 报身佛以此一德庄严
本有法身三身三德实无前后纵横并别不可言言
不可识识也同居简馀二土净土复简秽邦摄生 (第 0398a 页)
边等寿是宿报非福不感福即缘因总该万行万行
既圆于一切处得大自在名解脱 德成 应身佛光即
本明非智不发智即了因通收三智三智既显于一 …… (第 0397c 页)
切处清净无染名般若 德成 报身佛以此一德庄严
本有法身三身三德实无前后纵横并别不可言言
不可识识也同居简馀二土净土复简秽邦摄生 (第 0398a 页)
尽。以始同本。本来平等。同一觉故。何
始何终。故曰非照今有。起信下。證发心中之文。具云。
又是菩萨功 德成 满。于色究竟处示一切世间最高
大身。谓以一念相应慧无明顿尽。名一切种智。馀文
次疏。
疏。略至下。 (第 0321a 页)
始何终。故曰非照今有。起信下。證发心中之文。具云。
又是菩萨功 德成 满。于色究竟处示一切世间最高
大身。谓以一念相应慧无明顿尽。名一切种智。馀文
次疏。
疏。略至下。 (第 0321a 页)
然此业
识非发心德。但为欲显二智起时。有是微细
起灭之累。不同佛地纯净之德。所以合说为
发心相耳。功 德成 满。以下第二别显成满功
德。于中有二。一者直显胜德二者往复除疑。
初中言功 (第 0220c 页)
德成 满者。谓第十地因行成满也。
色究竟处示高大身。乃至名一切种智等者。
若依十王果报别门。十地菩萨第四禅 (第 0220c 页)
识非发心德。但为欲显二智起时。有是微细
起灭之累。不同佛地纯净之德。所以合说为
发心相耳。功 德成 满。以下第二别显成满功
德。于中有二。一者直显胜德二者往复除疑。
初中言功 (第 0220c 页)
德成 满者。谓第十地因行成满也。
色究竟处示高大身。乃至名一切种智等者。
若依十王果报别门。十地菩萨第四禅 (第 0220c 页)
下
转释谓此真如能为诸法至极总部真实主宰由此
能于障碍染法无碍净法为通所依如虚空界无有
隔碍即归凭真 德成立 幻法故二如是下起妄谓由
无明得成立巳殊胜白在反熏真如真如被熏随他
无明俱行俱转同作一事无明即是能熏之 (第 0085c 页)
转释谓此真如能为诸法至极总部真实主宰由此
能于障碍染法无碍净法为通所依如虚空界无有
隔碍即归凭真 德成立 幻法故二如是下起妄谓由
无明得成立巳殊胜白在反熏真如真如被熏随他
无明俱行俱转同作一事无明即是能熏之 (第 0085c 页)
佛祖田地也虽然
更须知有临济三顿痛棒底道理且道无明门下又
作么生咄且待别时来。
** 示成禅人 德成 禅人四年在山中结缘去年化僧堂席今年又
化僧堂帐众僧坐卧食息于其中无有一人不仰仰
羡羡你结缘种德则不无 (第 0216c 页)
更须知有临济三顿痛棒底道理且道无明门下又
作么生咄且待别时来。
** 示成禅人 德成 禅人四年在山中结缘去年化僧堂席今年又
化僧堂帐众僧坐卧食息于其中无有一人不仰仰
羡羡你结缘种德则不无 (第 0216c 页)
冰。而依教行持。动不踰矩。陶鍊之极。
终归圣果。又安取狂慧之诩诩哉。若夫闇修之士。或
道大而知希。或 德成 而遇蹇。形晦声泯。物色无从。则
非兹录所能尽矣。
*** 辅教论
论曰。儒释分教。门户迥别。大儒 (第 0493b 页)
终归圣果。又安取狂慧之诩诩哉。若夫闇修之士。或
道大而知希。或 德成 而遇蹇。形晦声泯。物色无从。则
非兹录所能尽矣。
*** 辅教论
论曰。儒释分教。门户迥别。大儒 (第 0493b 页)
修行故初见文殊一人寄十信馀四十寄三贤十
地二摩耶等十一人名会缘入实相会差别缘入幻
智故三弥勒一人名称 德成 因相如上二义为补处
因当得成佛故四文殊一人名智照无二相般若照
极返照初心无二相故五普贤一人名显因广大 (第 0099b 页)
地二摩耶等十一人名会缘入实相会差别缘入幻
智故三弥勒一人名称 德成 因相如上二义为补处
因当得成佛故四文殊一人名智照无二相般若照
极返照初心无二相故五普贤一人名显因广大 (第 0099b 页)
犯是，犯是者非为菩萨也。是为菩萨具足正
戒，一生补处，旦暮朝晡，当得作佛，光明相好
皆已照现，是为功 德成 满，诸善已现，威神具
悉，一切皆敬，伏无敢当菩萨者。」
佛说菩萨功
德十二时正戒竟，文殊师利菩萨及 (第 1032c 页)
戒，一生补处，旦暮朝晡，当得作佛，光明相好
皆已照现，是为功 德成 满，诸善已现，威神具
悉，一切皆敬，伏无敢当菩萨者。」
佛说菩萨功
德十二时正戒竟，文殊师利菩萨及 (第 1032c 页)
莲华皆空如金刚王金刚王空
法也马鸣曰凡所分别皆分别自心心不见心无
相可得阿毗达磨此云无比法薄伽梵此云 德成
就具六种义谓自在炽盛端严名称吉祥尊贵也
涅槃经曰因本经以偈颂名祇夜馀有说四句偈
名伽陀此因本经说偈名 (第 0043b 页)
法也马鸣曰凡所分别皆分别自心心不见心无
相可得阿毗达磨此云无比法薄伽梵此云 德成
就具六种义谓自在炽盛端严名称吉祥尊贵也
涅槃经曰因本经以偈颂名祇夜馀有说四句偈
名伽陀此因本经说偈名 (第 0043b 页)
一切众生意显一人既尔众多
亦然佛慈无缘广大若此。
▲初。
△迷真不知者无明
不了也以不了故全迷三 德成 三道故所以枉受转
回也。
△性净明体者性即法身净即解脱明即般若
意云若识性净明心即无生死相续也。 (第 0104c 页)
亦然佛慈无缘广大若此。
▲初。
△迷真不知者无明
不了也以不了故全迷三 德成 三道故所以枉受转
回也。
△性净明体者性即法身净即解脱明即般若
意云若识性净明心即无生死相续也。 (第 0104c 页)
宝布施所得功德百千万倍无与为比却生
死罪四十八劫有得闻月音如来名号者尽
心信乐持讽诵念其人所得清净功 德成 具
必满如月盛明立不退转当成无上正真之
道有闻无限名称如来名号者持其名号欢
喜信乐讽诵其福甚多若积七 (第 0316b 页)
死罪四十八劫有得闻月音如来名号者尽
心信乐持讽诵念其人所得清净功 德成 具
必满如月盛明立不退转当成无上正真之
道有闻无限名称如来名号者持其名号欢
喜信乐讽诵其福甚多若积七 (第 0316b 页)
无无垢光明如来南无华香自在王如来
南无净光如来南无香像如来南无香自在
王如来南无月灯光如来南无一切众 德成
如来南无净轮幡如来南无宝轮如来南无
世尊香光明如来南无多宝如来南无世尊
光明尊如来南无三蔓陀犍提如来 (第 0367a 页)
南无净光如来南无香像如来南无香自在
王如来南无月灯光如来南无一切众 德成
如来南无净轮幡如来南无宝轮如来南无
世尊香光明如来南无多宝如来南无世尊
光明尊如来南无三蔓陀犍提如来 (第 0367a 页)
来南无一切宝王如来
南无善住王如来南无不思议大力如来南
无普边金光世界如来南无无比月如来南
无一切众 德成 如来南无普无边德明王如
来南无白莲华生如来南无娑罗如来南无 …… (第 0479a 页)
来南无无量觉如来南无
无量耀如来南无最威仪如来南无安氏如
来南无宝氏如来南无圣慧名闻如来南无
一切众 德成 如来南无诚英如来南无净慧
德丰如来南无因陀罗如来南无如法行如 (第 0489a 页)
南无善住王如来南无不思议大力如来南
无普边金光世界如来南无无比月如来南
无一切众 德成 如来南无普无边德明王如
来南无白莲华生如来南无娑罗如来南无 …… (第 0479a 页)
来南无无量觉如来南无
无量耀如来南无最威仪如来南无安氏如
来南无宝氏如来南无圣慧名闻如来南无
一切众 德成 如来南无诚英如来南无净慧
德丰如来南无因陀罗如来南无如法行如 (第 0489a 页)
来法身皆
悉成就如是无量微妙功德。迦叶！唯有如
来乃知是相，非诸声闻、缘觉所知。
「迦叶！如
是功 德成 如来身，非是杂食所长养身。迦
叶！如来真身功德如是，云何复得诸疾患
苦，危脆不坚如坏器乎？迦叶！如来 (第 0623a 页)
悉成就如是无量微妙功德。迦叶！唯有如
来乃知是相，非诸声闻、缘觉所知。
「迦叶！如
是功 德成 如来身，非是杂食所长养身。迦
叶！如来真身功德如是，云何复得诸疾患
苦，危脆不坚如坏器乎？迦叶！如来 (第 0623a 页)
事不移心性如前迷了二心心虽
不二也又须知逆顺性事常分不可执迷为了故
须下正立理故须一往改迷为了照本性 德成 乎
顺修自然二心俱泯也。】
「【钞】可不可也由因也不可因逆顺二事同一心性
便令迷逆之事作了顺耶此乃 (第 0459c 页)
不二也又须知逆顺性事常分不可执迷为了故
须下正立理故须一往改迷为了照本性 德成 乎
顺修自然二心俱泯也。】
「【钞】可不可也由因也不可因逆顺二事同一心性
便令迷逆之事作了顺耶此乃 (第 0459c 页)
言：「仁者高才功德
已满，智慧备足次当来佛，当知钵处。」
弥勒菩
萨语舍利弗言：「我虽次当来佛，功 德成 满其
行具足，不如文殊师利菩萨。譬如十方恒边
沙佛刹，满中万物草木，及尔所菩萨，不能
知佛一步之中所 (第 0449b 页)
已满，智慧备足次当来佛，当知钵处。」
弥勒菩
萨语舍利弗言：「我虽次当来佛，功 德成 满其
行具足，不如文殊师利菩萨。譬如十方恒边
沙佛刹，满中万物草木，及尔所菩萨，不能
知佛一步之中所 (第 0449b 页)
不容片雪之
义也。潭州长髭旷禅师。初参石头和尚。头问从甚
么处来。旷云岭南来。头曰。大庾岭头有铺。功 德成
就也未。旷云。成就久矣。只欠点眼在。头曰。莫要点
么。旷云。特请。石头垂下一足示之。旷便作礼。头曰。 (第 0719a 页)
义也。潭州长髭旷禅师。初参石头和尚。头问从甚
么处来。旷云岭南来。头曰。大庾岭头有铺。功 德成
就也未。旷云。成就久矣。只欠点眼在。头曰。莫要点
么。旷云。特请。石头垂下一足示之。旷便作礼。头曰。 (第 0719a 页)