乱其女。秉忿极。设
架钉于门。三日[醢-右+(乞-乙+口)]之。后感痁疾。一日方午剧发。忽见
中使来 宣秉。 乃力疾促辔。至一寝殿。闻先帝真宗厉
声帘中曰。张秉何得非法杀人。自与本人对辨。引至
殿西南隅。启狱扉 (第 0085a 页)

不能连句累纸诵文。而能晓义者也。斯为上
矣。

馀律。即五分。应预者。既是有能。必巳晓达成败。应预 宣秉。 如未闲习羯磨之法。乍许学悔之人。亦下。大钞
云。若论学悔是不足限。必无解法。亦开秉之。别亦无
过。则 (第 0830b 页)

　见闻普熏證寂灭」
#+END_VERSE


(有至梵音义字即诵。非也。梵音本为止息喧乱故)。

** 三．白众召入
(凡白众之语。直述其事。今时四六偶对。或祝赞皇风。或褒
扬王道。有同伶伦俳说无异。致令听者。都无所晓。弊风久矣。宜须革之)。

良久。阇梨云。敬白大众。今有某寺院行者某甲(当处即云
当寺．当院)。厌世出家。归心三宝。昨因选试。获中科名(进纳应云。
克勤给侍。悦可众心)。今奉帝恩。许容披剃。将从和尚乞求剃发。
若准律文。必须单白羯磨和告众僧。或复循房语令
知委。然此行者出家日久。众所同闻。羯磨之辞。不烦 宣秉。 直令教授座主引入道场。与其披剃某甲。谨白
(若准律中例须单白。今时乍投出家。或有作者。故为出之。当如 (第 0637c 页)

除疑今以坐夏既
圆游方无阻于是开月殿集缁徒循本部之文行自
恣之法如某者腊卑德薄学浅才荒叨受品提谬当 宣秉 而况英贤毕集耆德俱臻祇对乖疏无任悚慄
之至。 (第 0917b 页)

发若准律文必须
单白羯磨和僧使大众知和合者善或复房房语令
知委然此行童发心精进众所知闻羯磨之词不繁 宣秉 直令教授座主引入道场与其披剃谨白。

(若准律文因诸比丘辄度人故为俗讥诃由是佛制凡伽蓝中剃发者必须单 (第 0318c 页)