火文(五)僧道持论名衔(六)
江南禅教登对录(七)径山云峰妙高禅师
(八)世祖弘教玉音百段

(九) 成宗(十) 五台真觉文才国师(十一)胆巴金
刚上师

(十二)武宗(十三)敕撰临济正宗记(十四)乞台
萨里碑(十 (第 0483a 页)

(九　乙未)　 成宗 完者笃钦明广孝皇帝即位(于甲午四月十四
日十五日大赦。○改元贞元年)。

(丁酉)　(二月廿七日大赦 …… (第 0725b 页)
。佛教之兴始于洛
阳白马寺。故称释源。其宗主殁。诏以师继
之。世祖尝以五台绝境欲为佛寺。而未果
也。 成宗 以继志之孝。作而成之。赐名大万 …… (第 0725b 页)
使事○世祖皇帝。当是时君臣相得
策定天下。深功厚德祖于元元。卒为佐命
之臣。皆自此贤之也　元贞元年○ 成宗
有诏。迎西云住天都大庆寿寺。进承清问。
经历三朝发撝玄言。得诸佛智。悬判三乘
如一二数。由是临济之道 …… (第 0727b 页)
初授官。至是凡八迁并兼左
侍仪奉御。明年○世祖登遐○裕圣皇后
命公。帅翰林集贤太常礼官。备礼册立○ 成宗 即皇帝位。明年春以翌戴功加守司
徒。大德三年复拜平章政事。十一年春○ (第 0728a 页)
成宗 宴驾。哀恸成疾。秋八月十有七日。薨
于大都发祥里第。年六十三。以是月日葬
城西南冈子原。

(十五) …… (第 0728a 页)
甚器重之。初以诏居万宁寺后。又以诏居
崇恩寺。万宁 成宗 所创。崇恩武宗所创也。
两居大寺前后一纪。道德简于宸衷。流声
洋于海隅。本尝以宠遇显荣为之志而改
其 …… (第 0731c 页)
待以子婿之礼。海都之叛国人南
徙。师始八岁。从其亲至京师。入侍中宫真
懿顺圣皇后。爱其明敏恩顾尤厚。 成宗 之
世。事皇太后于西宫。以侍从既久勤劳之
多。诏礼帝师迦罗斯巴斡即儿为师。薙染
为尼。服用之物皆取给 (第 0734c 页)

称性。离染周遍。岂不娑婆秽土。原遍西
方极乐果人。不离此土。生即无生。无生而生之义
成矣。】
△次结 成宗 偈。 (第 0855b 页)

边阿弥陀佛坐莲华上见翁
儿在莲华池金沙地上礼拜嬉戏良久念佛而化翁
儿抗之孙也。」

【张抗下引人以證 成宗 义课大悲下明其见土之
因一日下正明临终正念西方下正明见土之相
所谓临终西方境分明在目前是也莲华池金沙 (第 0847a 页)

宝积。閒居者十年。癸巳桂庵住灵岩。延师为第一座
大德。壬寅月庵海。退院本寺。请师继其席开堂。丁未 成宗。 特赐妙严弘法禅师号。次迁封龙。皇庆癸丑住
少林。祖庭为之大振。

僧问。如何是类堕。师曰。不是
披皮 (第 0614b 页)

露青天。临行踢倒须弥去。后夜山头月
正圆。更衣坐脱。

** 建宁府蒋山慧空元模禅师

古田苏氏子。 元成宗 大
德庚子。定中游蒋山。山为昔玄奖禅师道场。有老人
迎谒曰。吾为师守此山。五百年矣。言毕。化黑龙而去 (第 0642a 页)

师。机语契
合。高甚敬之。命掌藏钥。寻命分座说法。出世历迁至
仰山。元世祖召见。说法称旨。赐号佛鉴○ 成宗 加号
大圆。诏住径山。仁宗又加号慧照。转藏经上堂。僧问
过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。是 (第 0066c 页)

　武宗至大己酉。一日集众诀别。说偈曰。缘会而来。缘
散而去。撞倒须弥。虚空独露。乃泊然而逝。世寿七十
六。僧腊五十三。

*** 灵隐济禅师法嗣

**** 明州天童石门来禅师

尝作剪刀颂曰。浑钢打就冷
光浮。两刃交锋未肯休。直截当机为人处。何曾动著
一丝头。

**** 明州雪窦野翁炳同禅师

新昌张氏子。参大川济。一
日入室次。济举腊月火烧山话。师拟开口。济遽拈竹
篦拄之。师豁然悟旨。后缚茅仗锡峰。日扃户书法华。
有老来非厌客。静里欲书经之句。晚应雪窦　送僧
之华顶见溪西偈曰。高高峰顶屹云中。八十溪翁也
眼空。相见莫言行脚事。累他双耳又添聋　 元成宗
大德壬寅中秋日。升座辞众而逝。

*** 荐福灿禅师法嗣

**** 福宁州支提山愚叟澄鉴禅师

宁 (第 0193a 页)

山掌藏钥。
后依径山云峰高亦掌藏钥。寻命分座说法。出世历
迁至仰山。元世祖召见。说法称旨。赐号佛鉴。 成宗 加
号大圆。诏住径山。仁宗又加号慧炤。至正壬戌四月
十二日手书付嘱说偈而逝。谥大辩。塔曰宝华。有瀑 (第 0530b 页)

归庐山。东岩日住圆通延师分座。九江
守钱真孙聘师出世西林。至元二十五年迁开先。继
升东林。元贞初(大 元成宗 年号)奉诏赴阙。入对称旨。赐玺书。
号通慧禅师。并金襕法衣。大德九年升住灵隐。尝勘
一僧云。微尘诸佛 (第 0293b 页)

今彼二论。虽各
出因。竟无同喻。似若不曾言因一般。以此二因既
皆无喻。则犹如但以因而成因性。但以宗而 成宗
性。以彼但谓极微总相二种。是所缘性而成立之。
既无喻以合因。便无因以 (第 0839b 页)
成宗。 故二俱非理也。】

「又若自许不于识外缘其实事。应有有法自相违过。
然法称不许。斯乃于他亦皆共许。即 (第 0839b 页)

是
有法。如何可执一宗。应可分析故因。同喻如身。下
一句结责。童竖相扑。一起一伏。以喻宗成因破。因 成宗 破。】

「后亦非理所以者何(至)诸有往来非常一故。」

【三破后家。先总斥。次徵起。先牒执破。我量 …… (第 0151a 页)

成宗。 是实有故因。喻如三本事。此以能成实有。破
所成非三合成。次量云。萨埵等三是有法。亦三合 (第 0154a 页)
成宗。 即大等故因。喻如大等。此以所成三合成。破
能成亦应一二三合成。萨埵等即大等者。由数论
家执有法与有等 …… (第 0154a 页)
句一异相违。如炎
凉相别。勿执体同次句一异互夺。两俱不成。如水
火同器。自相陵灭。一异是有法。两俱不 成宗。 体同
互夺故。如水火一器。次句意云。二相极违可令同
体。一切诸法皆然。便违世间差别。故以勿字破之。 (第 0158a 页)

他宗
许有不亲缘离自识色。即是宗依极成也。二问。他
宗既许馀四尘眼识不亲缘。后合为宗。便是相扶。
岂 成宗 诤。答。今所诤者。但取色尘本质。眼不亲缘
互相差别。顺巳违他。正 (第 0065b 页)
成宗 体。以小乘虽许色本
质离于眼识。且是亲缘。今言不亲缘。岂非宗诤。三
问。宗中所诤。是眼识不亲缘本质色 …… (第 0065b 页)
境色是有法。应非唯识宗。因云。有实无实作
用故。如汝觉时境色。或云有瞖无瞖等是有法。有
用无用其理亦 成宗。 因云。许无实境故。如梦中染
污等。颂云。如梦损有用。盖谓此也。三十唯识又有
四句颂。以地狱一喻总答四 (第 0067b 页)

大等无常。自性不如是。常无有没故。此中难意。萨
埵等三。转变非常。即大等故。犹如大等。如是例三
合 成宗 也。第三体用相对破中。体即能故。如用应
多(彼宗体能许即是一。不同内宗不一不异)。略无如体。用亦应 (第 0035c 页)

。
论玉之质为坚。玉之色为白。是为差别性。于差别
中。立坚立白。随自乐为也。所成立性是名为宗者。
释 成宗 体也。所成立者。即宗之名。对后因说。名所
成立。以宗为所成。由因为能成。谓虽立宗。其理未
确。必举因 …… (第 0933c 页)
是常义。不许灭坏。今以声为
所别有法。灭坏为能别宗体。彼既不许。是不极成。
以因明之法。立敌共许。方 成宗 体。苟非其制。便为 …… (第 0935b 页)
香味触八法所成。是积聚义。故以
积聚性故为因。以卧具等众缘所成。亦必为他用。
故说为喻。此因下。牒因 成宗。 如是下。显法差别相
违因过。余观诸家解此章意。俱引金七十论为證。
彼此语势含胡。发明未透。令学者视此 …… (第 0938a 页)
故。故说有一实故有德
业故为因。又此有性有实德业为同。非实德业为
异。故说如同异性为喻。此因下。牒因 成宗。 显相违
过。谓有一实等因。成非实等宗。岂不互相遮止。故
云遮实等之非实等宗。如是下。显因展转与有法 (第 0938c 页)

。复有二种。有及非有。若言如瓶。有。俱不成。
若说如空。对非有论。无。俱不成。」

【俱不成。谓于所 成宗 法及能成因皆有不成过也
此复二种。一者有喻。而喻与宗因相违。故俱不成。
二者非有喻。喻既非有。不足以 (第 0948a 页)
成宗 因。故俱不成。
先释有喻。若言声常。无质碍故。同喻如瓶。瓶虽是
有。而性无常。复有质碍。故俱不成也。 (第 0948a 页)

其体。有不离义。兼许眼识。当体亦不
离眼识。故无能别不极成过。问。既许眼识取所缘色
有不相离义。后合 成宗 体。应有相符过耶。答。无相符
失。今大乘但取境不离心。外无实境。若前陈后陈和
合为宗了。立者即许。敌 (第 0962a 页)

亲相示但悟传心法一中为极致北齐慧文师会得中观论遥礼大龙树而为初祖印又得应化人智顗入其蕴号曰天台禅迄今 成宗 镜嗟嗟释末流偷心不自歇随邪而生解识海不能竭 (第 0502c 页)

副使月的迷
失镇潮。其妻得奇疾。百方无效。师但咒数珠以加其
身。不知病之去也。元贞间。海都犯西番界。 成宗 谋于
师。咒之而捷。又以咒水。起上于垂死。上北狩。师象舆
在前。过云州。语弟子曰。此地有灵怪。上至必 (第 0371a 页)

为海水。出大莲
华。华上坐毗卢遮那佛满月像。每对佛入观。五七日
方起。故人以华严菩萨称之。而不敢名。 成宗 闻师名。
三召不起。就授五路总摄之职。固辞不受。临终谓众
曰。无尽刹海。不离当处。妄情未瞥。悟入无时 …… (第 0395a 页)
人。一日出庵不归。弟子
迹而得之松间。师冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。
弟子曰。师坐巳三日矣。既而 成宗 特旨。建大万圣祐
国寺于台山。为师阐道之所。演化数年。大德中。示寂。 (第 0395a 页)