事。当极诚敬。其所得福报不
可思议。又凡诚心然灯。以感胜报者。如阇王受决
经云。王请佛饭巳。曰。更复 何宜。 耆婆言。唯宜燃灯。
王敕具百斛麻油膏。从宫然至祇洹。时穷母感激。
乞得两钱买油。主曰。母大贫。何不买 (第 0459a 页)

流芳占百花」
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*** 移梅

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「　蟠根岂必定 何宜 官閤未尝异素篱瘦影忽随斜日去寒蜂空向故园窥」
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*** 溉梅 (第 0379c 页)

情礼。舍尊就爱。
弃重违经。缘情犹尚不通。据教若为行用。陛下统天光道。
顺物流形。形物尚不许违。净教 何宜 改作。愿陛下因天人
之志。顺万物之心。停拜伏之新仪。遵尊卑之旧贯。庶望金
光东耀。不杂尘俗之悲。紫气 (第 0472a 页)

闻金声(二首)

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「　春时行杀令商气结玄阴空谷唯清籁 何宜 传此音忽惊孤鸟落坐失长松吟子亦忘机者翩然生戒心」
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二 (第 0620b 页)

下车却盖。住其群从。头面著地。为道
人作礼。寻从而还。施设饮食。遂不成行。群臣于是谏言。
大王至尊。 何宜 于道路。为此乞丐道人。头面著地。天下
尊贵。唯有头面。加为国主。不与他同。王便敕臣下。令求
死人头及 (第 0108c 页)

有威容。左右兵卫百许人。贵人见达。乃敛颜正色谓曰。
出家之人。 何宜 多过。达曰。有识巳来。不忆作罪。问曰。诵
戒废不。达曰。初受具足之时。实常习诵。比逐斋讲。恒事
转经 (第 0168a 页)

妄
本空冥阳绝待由识情之未破赴汤火之迷源殊形
异报苦乐多般人天赋尊贵之质仓茫易过含识处
卑微之域姑息 何宜 灭火抽薪之未能扬汤止沸而
巳矣忘岐路之羊拂袖归来寻活计失蕉下之鹿当
阳进步问长安是以先圣哀矜屈垂方便 (第 0215b 页)

「　山寺空然坐。枯怀巳若知。秋高风入冷。天旷日行迟。泉石閒清况。云霞淡远思。毗耶多口士。此际一 何宜。 」
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** 除夕

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「　病骨本臞然。悠悠老我年 (第 0522c 页)

亦
与师僧东道西说。」

【生佛无名古今不落曲为今时应病与药无影堂前
正令提不萌枝上清风廓莫言面壁口 何宜 万里天
边飞一鹗。】

「南阳忠国师麻谷来参绕禅床三匝振锡而立师
云汝既如是我亦如是谷又振锡师叱云者 (第 0728c 页)

。是成佛正因。
故曰正戒。此则福田增胜。堪受供养也。故起心毁
犯圣戒者。谓不守先心。则良田缺陷。受供 何宜。 不
得国王地上行者。国王。乃大地之主。一饮一啄。皆
属所司。既无戒德。何堪消受。俱舍论云。破戒之人。 (第 0164a 页)

。胡造之。二僧为设杂果槟榔等。胡游历久之。
备见罪福苦乐之报。乃辞归。叔谓胡曰。汝既巳知善
之可修。 何宜 在家。白足阿练。戒行精高可师事也。长
安道人足白。故时人谓为白足阿练也。甚为魏虏所
敬。虏主事为师。 (第 0310a 页)

坐。姿貌严远。甚有威容。左右兵卫。百
许人。皆朱柱刀列森然。贵人见达。乃敛颜正色。谓曰。
出家之人。 何宜 多过。达曰。有识巳来。不忆作罪。问曰。
诵戒废否。达曰。初受具足之时。实常习诵。比逐斋讲。
恒事转经 (第 0160b 页)

却盖，住其群从，头面著地，为道人
作礼，寻从而还，施设饭食，遂不成行。群臣
于是乃谏言：「大王至尊！ 何宜 于道路为此乞
丐道人，头面著地？天下尊贵唯有头面，加
为国主，不与他同。」

王便敕臣下，令求死人 (第 0794c 页)

　则未为恐。」」
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梵志毛蹶，晓众人言：「诸君皆宿夜承佛严教，
日诵法言，心服仁化；一切众生，尚念欲安，
且佛大慈故，烧形遗骨，欲广祐天下， 何宜 当
为毁本惠意，舍利现在但当分耳。」众咸称善，
皆诣舍利，稽首毕一面住，乃共使毛蹶分之。
于是毛蹶持 (第 0190b 页)