取灭度。所以世出世法。从来无有盈满之日。苟
有盈满之心。则天亏之。地变之。鬼神害之。人恶之
矣。以此 谦德 现形十界。则示居佛位之尊固有光。
纵示居地狱之卑。亦无人能踰胜之也。

吴幼清曰。谦者。尊崇他人以居 (第 0415a 页)

得
老僧好。
[[date:三年庚午][三年庚午]]

师二十八岁在侍寮彩跃铓露动静尊严一众畏
焉而 谦德 弥厚众皆悦之郡之绅士见师动止辄
以手加额曰僧而至此可谓人中麟凤其在学地
缁白归重如此故蝶庵陈太史恒言 (第 0667a 页)

师学道中而为法求人济物利生尊贤爱众末后
归休犹以护惜丛林住持佛法为忧其生平操行立
身垢衣恶食勤劳穫耕 谦德 自居皆可称述今者继
祖位而贪残不去至老死而利酿愈深真乌鼠之徒
闻师行而不愧是佛门之阐提也予主祖庭五载 (第 0775a 页)

亦不敢越理犯分以欺圣是两不相伤也夫唯两不相伤故圣
归德于神神归德于圣两相交归而民自化矣)。】 谦德 第六十一章

「大国者下流天下之交天下之牝牝常以静胜牡以
静为下故大国以下小国则取小国小国以下大国 …… (第 0522b 页)
过欲兼畜
人小国不过欲入事人夫两者各得其所欲故大者
宜为下。」

【(此一章言谦下为德根本为上者宜以 谦德 服人心的意思海之能为百谷王者以其善下之也治
大国者能屈尊就卑则所归者众故大国者如海居下不择细流则天下 …… (第 0522b 页)
之君能谦下小国则可以取小国来归小国能谦下大国则亦可以取大国不害以大就小其德
愈广以小事大理无不顺或下 谦德 以取义之所在小当归大或下守柔而取理合如是只宜自保
大国之下者不过是兼爱畜养于人而人自交归小国之下者不 …… (第 0522b 页)
不害是以天
下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争。」

【(王之为言天下所归往也此一章言为民上者宜以 谦德 益民而民自推尊的意思江深海阔之所
以能为百川所归往者何也以其能卑下于百川故所以为百川之所归往也是以圣 (第 0523a 页)

一枝
肉菡萏大地皆闻解脱香花果齐彰昭正觉是名佛
子报爹娘山僧亲恩巳答了檀恩又作么生如丰主
源檀越智勇 谦德 不让赵王迩来觑破向上一著乃
能舍世间之浮尘布出世之实地悟梦幻之色身祝
坚固之慧命以此慧命寿国家则时清 (第 0634c 页)

而复兴也。佚豫安乐也。奢侈也。态情态。犹
言做样子的意思。便宜也。不肖尤公自谓也。侍郎
尤公。表妙喜 谦德。 以励拙庵。莫倦悲愿说。昔妙喜
屡承诏命。数迁大刹。中兴临济之道于凋败零落
之秋。而其所禀素性。崇淳尚 (第 0606c 页)

好使你门知。转脑回头
望阿谁。髯公知此意。冷笑贼风吹。

** 赞延庆谦山主寿像　(庵居孔圣坊) 谦德 有光。慈心摄物。等冤亲不与较量。混尘俗初无
间隔。熙熙然气融冰谷之春。汪汪乎胸吞云梦之泽。
乐羲皇世 (第 0477a 页)

捧其衣钵。具茶汤。
并洗足水等。一一尽心。勿令动念。】

入众第四(三十二事○分二)初正仪(分七)初 谦德

「不得争坐处○不得于座上遥相呼语笑○众中有
失仪。当隐恶扬善○不得伐劳显巳之功。」

【律云。凡欲入 (第 0307a 页)

而多劳。又言息
心。瑞应云。息心达本源。故号为沙门。是也。然诸经
译人。皆云法师。今称沙门者。译主之 谦德 也。实叉
难陀。唐翻学喜。时因天后明扬佛日。敬重大乘。以
华严旧经处会未备。远闻于阗有斯梵本。发使迎 (第 0653a 页)