光中所流
出也。敢忘所自。有负于知已哉。比知长者深證无生。
游戏人世。某固愿一振锡。走绕禅床三匝。以 谢慈 惠。
良为宿业所引。至于东海。爱此深山大泽。志卜纳此
枯骨以休。其于长者妙音色相。未尝去于三昧也。曼 (第 0560b 页)

　烧尾者不在拿云攫雾(左之右之。老僧只管看。也只是一个乾柴片)
　曝腮者何必丧胆亡魂(人人气宇如王。自是尔千里。万里。争奈悚然)
　拈了也 (谢慈 悲。老婆心切)
　闻不闻(不免落草。用闻作什么)
　直须洒洒落落(残羹馊饭乾。坤大地甚处得来)
　休 (第 0192c 页)

假像真)。此时若不究根源。谩向当来问弥勒(差之毫厘。失之
千里)。还会么(按牛头吃草)。不劳久立(深 谢慈 悲)。

师云。神鼎諲禅师。少年时与数耆宿游南岳。一僧举 (第 0374b 页)

布施是亦有
福戒亦尔者以慈修心缘于三世拔苦与乐戒法缘
三例通三世可同慈行又云慈悲备物局现境起过
未巳 谢慈 功无益戒则不尔必作普周方名戒业。」

【引證中初文初示所缘如下举事例初举供福别
例过去又下次约慈施通 (第 0266c 页)

今是非当载
之。慈罗复载之。前行数十里。见数升蛾流
被槎上。慈罗复报鳖载之。前至那竭国。女
子便以金 谢慈 罗。卖鳖人言。此鳖本是我卖
之。汝今得金当持还我。慈罗不与。卖鳖子便
到那竭国王所云。慈罗偷人妇将之 (第 0228c 页)