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家
家奉祠之(右三验出搜神异记)。
* 妖怪篇第二十四(此有二部)
** 述意部第一
妖怪者。 干宝 记云。盖是精气之依物者也。
气乱于中物变于外。形神气质表里之用也。
本于五行通于五事。虽消息升降化动 (第 0521c 页)
家奉祠之(右三验出搜神异记)。
* 妖怪篇第二十四(此有二部)
** 述意部第一
妖怪者。 干宝 记云。盖是精气之依物者也。
气乱于中物变于外。形神气质表里之用也。
本于五行通于五事。虽消息升降化动 (第 0521c 页)
。
埤湿(补支反助也字宜作卑苍颉篇卑下也)。
洿田(一胡反大曰潢小曰洿三苍停水曰洿)。
夜光 (干宝 搜神记随候行见大蛇伤救而治之蛇后衔珠以报径寸纯白而夜光可以烛堂也)。
徒隶(达胡反礼记八曰徒徒隶也 (第 0497c 页)
埤湿(补支反助也字宜作卑苍颉篇卑下也)。
洿田(一胡反大曰潢小曰洿三苍停水曰洿)。
夜光 (干宝 搜神记随候行见大蛇伤救而治之蛇后衔珠以报径寸纯白而夜光可以烛堂也)。
徒隶(达胡反礼记八曰徒徒隶也 (第 0497c 页)
不见门人。
禀学亲承。杳然河汉乌有之说。委巷空传。在
周劣驾小车。鬓垂丝发。来汉即能箫鼓。云萃
雨从 干宝 搜神。未闻其说。齐谐异记不载斯 …… (第 0176c 页)
曜崖岸。武昌檀溪寺瑞像身出檀溪。光映
水上)长沙摽聚日之姿。庐岳显融金之质。其事
广焉。略而言矣。如 干宝 搜神临川宣验。及
徵应冥祥幽明录感应传等。自汉明以下讫
于齐梁。王公守牧清信士女。及比丘比丘尼
等。 (第 0181b 页)
禀学亲承。杳然河汉乌有之说。委巷空传。在
周劣驾小车。鬓垂丝发。来汉即能箫鼓。云萃
雨从 干宝 搜神。未闻其说。齐谐异记不载斯 …… (第 0176c 页)
曜崖岸。武昌檀溪寺瑞像身出檀溪。光映
水上)长沙摽聚日之姿。庐岳显融金之质。其事
广焉。略而言矣。如 干宝 搜神临川宣验。及
徵应冥祥幽明录感应传等。自汉明以下讫
于齐梁。王公守牧清信士女。及比丘比丘尼
等。 (第 0181b 页)
。
光曜殊常随路迎睹于灞上。比丘今见辛
寺。由此观之。有佛事于齐晋之地久矣。所以
不说于三传者。亦犹 干宝 孙盛之史无语称
佛妙化实彰。有晋而盛于江左也。
* 文宣王书与中丞孔稚圭释疑惑并笺答＋（也）【宋】 (第 0072a 页)
光曜殊常随路迎睹于灞上。比丘今见辛
寺。由此观之。有佛事于齐晋之地久矣。所以
不说于三传者。亦犹 干宝 孙盛之史无语称
佛妙化实彰。有晋而盛于江左也。
* 文宣王书与中丞孔稚圭释疑惑并笺答＋（也）【宋】 (第 0072a 页)
受戒竟。师于
言下顿悟心地法门。视大小乘律如自已胸中流出。
遂还金陵中兴戒法。时有雪浪法师。奉敕修长 干宝
塔。工将告竣。塔顶艰举。其心勿悦。少顷隐几而卧。梦
神人慰曰。异日优波离尊者振锡绕塔。顶窍自投。尔 (第 0392a 页)
言下顿悟心地法门。视大小乘律如自已胸中流出。
遂还金陵中兴戒法。时有雪浪法师。奉敕修长 干宝
塔。工将告竣。塔顶艰举。其心勿悦。少顷隐几而卧。梦
神人慰曰。异日优波离尊者振锡绕塔。顶窍自投。尔 (第 0392a 页)
以为道德香
熏于八难处
世世度十方
四品好床座
以若 干宝 成
重叠布众具
以卧起其上
四禅为床座
意定无愦乱
清净如莲华
不著于泥水
在宫无数兵 (第 0050c 页)
熏于八难处
世世度十方
四品好床座
以若 干宝 成
重叠布众具
以卧起其上
四禅为床座
意定无愦乱
清净如莲华
不著于泥水
在宫无数兵 (第 0050c 页)
不见门人
禀学亲承。杳然河汉乌有之说。委巷空传。在
周劣驾小车。鬓垂丝发。来汉即萧鼓云萃羽
从空浮。 干宝 搜神未闻其说齐谐异记不载
斯灵。抚臆论心诡妄尤甚。
外六异曰(注老君降世。始自周文之日。讫于孔丘之 …… (第 0525c 页)
崖岸。武昌檀溪寺瑞像。身
出檀溪光映水上也。长沙标聚日之姿。庐岳
显融金之质。其事广焉。略而言矣。如 干宝 搜
神临川宣验及徵应冥祥幽明录感应传等。自
汉明已下讫于齐梁。王公守牧清信士女。及
比丘比丘尼等。冥 (第 0530b 页)
禀学亲承。杳然河汉乌有之说。委巷空传。在
周劣驾小车。鬓垂丝发。来汉即萧鼓云萃羽
从空浮。 干宝 搜神未闻其说齐谐异记不载
斯灵。抚臆论心诡妄尤甚。
外六异曰(注老君降世。始自周文之日。讫于孔丘之 …… (第 0525c 页)
崖岸。武昌檀溪寺瑞像。身
出檀溪光映水上也。长沙标聚日之姿。庐岳
显融金之质。其事广焉。略而言矣。如 干宝 搜
神临川宣验及徵应冥祥幽明录感应传等。自
汉明已下讫于齐梁。王公守牧清信士女。及
比丘比丘尼等。冥 (第 0530b 页)
梁武帝注(大品经五十卷) 梁人袁昙允撰(论抄一部) 梁简文
帝撰(法集记一部二百卷) 梁记室虞孝敬内要(一部) 隋人洋
川郡守昙法智译(一部) 右古来翻经人。
宋临川康王义庆撰(宣验纪一部又撰幽明录一部) 太原王琰
撰(冥祥记一部) 琅琊王巾撰(僧史) 齐竟陵文宣王造(三宝记传
一部) 齐著作斐子野撰(高僧传) 淮南刘俊撰(益部寺记) 晋
中书令郤景兴撰(东山僧传) 中书令陆明霞撰(沙门传)
治中形孝秀撰(庐山僧传) 太原王延秀撰(感应传) 吴兴
朱君台撰(徵应传) 晋中书侍郎 干宝 撰(搜神录) 彭泽令
陶元亮撰(搜神录) 道士陶隐居作(发菩提心礼佛文) 道士陆
修静作(对沙门记) (第 0485c 页)
帝撰(法集记一部二百卷) 梁记室虞孝敬内要(一部) 隋人洋
川郡守昙法智译(一部) 右古来翻经人。
宋临川康王义庆撰(宣验纪一部又撰幽明录一部) 太原王琰
撰(冥祥记一部) 琅琊王巾撰(僧史) 齐竟陵文宣王造(三宝记传
一部) 齐著作斐子野撰(高僧传) 淮南刘俊撰(益部寺记) 晋
中书令郤景兴撰(东山僧传) 中书令陆明霞撰(沙门传)
治中形孝秀撰(庐山僧传) 太原王延秀撰(感应传) 吴兴
朱君台撰(徵应传) 晋中书侍郎 干宝 撰(搜神录) 彭泽令
陶元亮撰(搜神录) 道士陶隐居作(发菩提心礼佛文) 道士陆
修静作(对沙门记) (第 0485c 页)
处故论处异要在莲华藏界则华能含实故云藏
类依中含正耳众宝庄严菩提树下者谓菩提树
摩尼为 干宝 叶扶疏等则摄七处八会者谓此阎
浮七处八会而周法界故摄人间三处天上四处
故七晋经伹有八会若约唐经则菩提 (第 0207b 页)
类依中含正耳众宝庄严菩提树下者谓菩提树
摩尼为 干宝 叶扶疏等则摄七处八会者谓此阎
浮七处八会而周法界故摄人间三处天上四处
故七晋经伹有八会若约唐经则菩提 (第 0207b 页)
「 「『言辞所具足，
辩能造经典，
正士能博闻，
安隐至究竟。
观我以智慧，
致此若 干宝， 衣食自具足，
并及布施人。』」
#+END_VERSE
「时第二工巧者，转行至他国。应时国 …… (第 0088a 页)
此工巧者，
多所而成就，
机关为木人，
过踰于生者。
歌舞现伎乐，
令尊者欢喜，
得赏若 干宝， 谁为最第一？』」
#+END_VERSE
「第三端正者，转诣他国。人民闻有端正者
从远方来， (第 0088b 页)
色像第一，世间希有，人民皆
往奉迎，饮食百味，金银珍宝，用上遗之。其
人作伎，众庶益悦，瞻戴光颜，如星中月，骄
贵之女，多有财宝，众藏盈满，献致珍异无
数亿宝。得此宝已，与诸兄弟，以偈颂曰：
#+BEGIN_VERSE
「 「『善哉色如花，
端正颜貌足，
女人所尊敬，
又得常安隐。
众人所观察，
犹如星中月，
今致若 干宝， 自食并施人。』」
#+END_VERSE
「第四精进者，转诣他国。到一江边，见一栴
檀树，随 (第 0088b 页)
辩能造经典，
正士能博闻，
安隐至究竟。
观我以智慧，
致此若 干宝， 衣食自具足，
并及布施人。』」
#+END_VERSE
「时第二工巧者，转行至他国。应时国 …… (第 0088a 页)
此工巧者，
多所而成就，
机关为木人，
过踰于生者。
歌舞现伎乐，
令尊者欢喜，
得赏若 干宝， 谁为最第一？』」
#+END_VERSE
「第三端正者，转诣他国。人民闻有端正者
从远方来， (第 0088b 页)
色像第一，世间希有，人民皆
往奉迎，饮食百味，金银珍宝，用上遗之。其
人作伎，众庶益悦，瞻戴光颜，如星中月，骄
贵之女，多有财宝，众藏盈满，献致珍异无
数亿宝。得此宝已，与诸兄弟，以偈颂曰：
#+BEGIN_VERSE
「 「『善哉色如花，
端正颜貌足，
女人所尊敬，
又得常安隐。
众人所观察，
犹如星中月，
今致若 干宝， 自食并施人。』」
#+END_VERSE
「第四精进者，转诣他国。到一江边，见一栴
檀树，随 (第 0088b 页)
清净无垢障。」
「戒定慧解度，
以为道德香；
熏于八难处，
世世度十方。」
「四品好床座，
以若 干宝 成；
重叠布众具，
以卧起其上。」
「四禅为床座，
意定无愦乱；
清净如莲花，
不著淤泥 (第 0535b 页)
「戒定慧解度，
以为道德香；
熏于八难处，
世世度十方。」
「四品好床座，
以若 干宝 成；
重叠布众具，
以卧起其上。」
「四禅为床座，
意定无愦乱；
清净如莲花，
不著淤泥 (第 0535b 页)