可知，「禅藏」这个名词在宗密当时
已经产生和流传；并且，这部《禅藏》在当时已具有相当的影响。

自从 胡适先生 首次发现敦煌文献中的禅籍以来，几十年中， (第 0393a 页)
胡适 、入矢义高、铃木大拙、柳田圣山、田中良昭等中日学者对这
些文献进行了艰苦的收集、整理、录文、校勘等工 …… (第 0393a 页)
》，无疑是一件十分有意义的工作。

对于敦煌禅籍的整理，前此已有不少学者做了大量的工作，
尤其中国的 胡适 、日本的入矢义高、铃木大拙、柳田圣山、田中良
昭等先生的工作，更为人们注目。他们的工作，为我们今天恢 (第 0419a 页)

方者。十方本是迷昧。本是昏闇者。
今如来以光明照之。则迷昧尽除。昏闇皆消也。我
适曾供养者。适非谓才 适之适。 是不前不后。两两
相值。谓之适也。意谓我曾见于佛。曾闻于法。即便
得于三昧。而以神力供养。更复然身供 (第 0275c 页)