。如水成冰。冰还成水。此即无作四谛也(问众
生诸佛但有名字则诚然矣生死烦恼是染秽法菩提涅槃是清净法升 沈迥 异优劣天渊云何言亦但
有名字邪答若就事论诚如所说若约理论一一皆无实法喻如梨园子弟扮作贫儿身行丐食意起 (第 0520b 页)

河突兀缘情动虑今古周遮若能
全机寝削当体不生则何烦促百千万亿劫
为一念摄无边香水海于豪端要且大地平 沈迥 绝同异后先际断谁为乘除方外无可
参之知识人亦窅忘目前无可證之法门信
从何立懒安直得罢牧还家船子未免收 (第 0193a 页)

而径登兜率，诸天有降
德贬坠之苦，无色有穷空轮转之殃，皆本教乘，非出
臆见。又幽溪仅用佛骰一轮，故升 沈迥 隔，此用四轮
齐掷，故转变无方。辛未梓行，吴地流通已广。次于古
杭西山，别见二图，亦未全美，故皆不传 (第 0368c 页)

之四谛。乃是众
生心性法尔道理。理无变异。如苦谛者。三界二十
五有。下自阿鼻地狱。上至非非想天。虽升 沈迥 异。
然无不为四相所迁。八苦所逼。安可令乐。如集谛
者。见思二惑。善恶不动三有漏业。的的是牵生三
界 (第 0645c 页)