釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
中觀部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
密教部類
律部類
新編部類
事彙部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
般若部類
經集部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
思慕如来。
命大目连及毗首羯摩天化为匠人。诣天
宫摹佛相好。以栴檀香木刻像供养。既而
夏满下降中天。 王及 大臣及国人民同往
迎佛。其像腾空向佛问讯。佛为摩顶受记
曰。我灭度千年以后。汝往震旦广利人天。
( (第 0496a 页)
命大目连及毗首羯摩天化为匠人。诣天
宫摹佛相好。以栴檀香木刻像供养。既而
夏满下降中天。 王及 大臣及国人民同往
迎佛。其像腾空向佛问讯。佛为摩顶受记
曰。我灭度千年以后。汝往震旦广利人天。
( (第 0496a 页)
事之。
(三十) 齐著作魏收。著魏书佛老志。其略曰。
释氏之学闻于前汉。武帝元狩中。霍去病
获昆耶 王及 金人。率长丈馀。帝以为大神。
列于甘泉宫烧香礼拜。此则佛道流通之
渐也。及开西域遣张骞使大夏。还云身 (第 0534b 页)
(三十) 齐著作魏收。著魏书佛老志。其略曰。
释氏之学闻于前汉。武帝元狩中。霍去病
获昆耶 王及 金人。率长丈馀。帝以为大神。
列于甘泉宫烧香礼拜。此则佛道流通之
渐也。及开西域遣张骞使大夏。还云身 (第 0534b 页)
图教。名清净佛。号末摩尼。至舍卫国。自化作神。从天而降。天人侍卫。现身长百千万丈。又至罽宾。降
胡 王及 王子。火不能烧。镬不能煮。水不能溺。胡兵百万弓矢剑戟。一时摧落。飞电八冲。声如霹雳。人马
惊仆。化郭 (第 0718c 页)
胡 王及 王子。火不能烧。镬不能煮。水不能溺。胡兵百万弓矢剑戟。一时摧落。飞电八冲。声如霹雳。人马
惊仆。化郭 (第 0718c 页)
宁初王氏始定成都。雅郡守
罗(亡名)罢任。携广来谒蜀主。王氏素知奇术。
唯呼为圣师焉。先是咸通中南蛮 王及 坦绰
来围成都府几陷。时天王现沙门形高五
丈许。眼射流光。蛮兵即退。故蜀人于城北 (第 0882a 页)
罗(亡名)罢任。携广来谒蜀主。王氏素知奇术。
唯呼为圣师焉。先是咸通中南蛮 王及 坦绰
来围成都府几陷。时天王现沙门形高五
丈许。眼射流光。蛮兵即退。故蜀人于城北 (第 0882a 页)
一月巢陷东都(洛阳也)。十二月壬
午巢兵攻潼关。关上兵皆溃。中官田令孜奉
帝自金光门出。惟福穆泽寿四 王及 妃嫔数
人从行。百官皆莫之知。巢入长安。帝幸兴
元乃入蜀。庚寅巢杀唐宗室在长安者。壬辰
巢即皇帝位。 (第 0842c 页)
午巢兵攻潼关。关上兵皆溃。中官田令孜奉
帝自金光门出。惟福穆泽寿四 王及 妃嫔数
人从行。百官皆莫之知。巢入长安。帝幸兴
元乃入蜀。庚寅巢杀唐宗室在长安者。壬辰
巢即皇帝位。 (第 0842c 页)
享福乐。不免无常。闻西方阿弥陀佛国。可以栖
神。朕当发愿。求生彼国。于是六时行道念佛。每供佛
饭僧。 王及 夫人。躬自行膳。三十年不废。临崩。容色愉
悦。共见化佛来迎。祥瑞不一。
*** 宋世子
宋魏世子 (第 0123b 页)
神。朕当发愿。求生彼国。于是六时行道念佛。每供佛
饭僧。 王及 夫人。躬自行膳。三十年不废。临崩。容色愉
悦。共见化佛来迎。祥瑞不一。
*** 宋世子
宋魏世子 (第 0123b 页)
。第二补处
菩萨也。悲华经云。昔阿弥陀佛。为转轮王时。大势
至为第二太子。名曰尼摩。尔时宝藏如来。为 王及
第一太子授记巳。第二王子。亦白佛言。世尊。如我
所有身口意业。清净福德。尽以回向阿耨多罗三
藐三菩提 (第 0878a 页)
菩萨也。悲华经云。昔阿弥陀佛。为转轮王时。大势
至为第二太子。名曰尼摩。尔时宝藏如来。为 王及
第一太子授记巳。第二王子。亦白佛言。世尊。如我
所有身口意业。清净福德。尽以回向阿耨多罗三
藐三菩提 (第 0878a 页)
偏重。诃弃
调停。取令平复。勿使行法唐丧其功。可以意
解。
* 第三明正修意
大集明七七日。鼓音 王及 大弥陀经十日十
夜。十六观经及小弥陀经。明七日七夜。取此
三等为期。决不可减。言正修意者。天亲论曰。 (第 0491b 页)
调停。取令平复。勿使行法唐丧其功。可以意
解。
* 第三明正修意
大集明七七日。鼓音 王及 大弥陀经十日十
夜。十六观经及小弥陀经。明七日七夜。取此
三等为期。决不可减。言正修意者。天亲论曰。 (第 0491b 页)
之
小差。因焚火坑发大誓言。我若为非母子俱灭。若
真遗体。天当为證。抱子投坑。火变为池。莲花捧体。 王及 国人。始复不疑。后佛还国。耶输令罗云奉佛
欢喜丸。罗云以幼稚之年。于大众中。径持上佛。耶
输以此息谤 (第 0839b 页)
小差。因焚火坑发大誓言。我若为非母子俱灭。若
真遗体。天当为證。抱子投坑。火变为池。莲花捧体。 王及 国人。始复不疑。后佛还国。耶输令罗云奉佛
欢喜丸。罗云以幼稚之年。于大众中。径持上佛。耶
输以此息谤 (第 0839b 页)
药力于念念生中得无生
身亦如是。如无能胜香涂鼓。发声一切敌军皆退散。
又转轮王有香名海藏。若烧一丸。 王及 四军皆腾虚
空。菩萨摩诃萨不思议正念香伏魔军越三界亦如
是。当知念佛三昧不可思议。如普贤毛孔。摩耶夫 (第 0766a 页)
身亦如是。如无能胜香涂鼓。发声一切敌军皆退散。
又转轮王有香名海藏。若烧一丸。 王及 四军皆腾虚
空。菩萨摩诃萨不思议正念香伏魔军越三界亦如
是。当知念佛三昧不可思议。如普贤毛孔。摩耶夫 (第 0766a 页)
次。心
王即是师。十数即是十弟子。如师资共作恶。
即化一切人皆恶。如师资共作善。则化一切
人修善。心 王及 十心数法亦如是。故此经云。
弟子众尘劳。随意之所转也。今一切众生。皆
有心王十通心数法。若遇天魔外道 (第 0549b 页)
王即是师。十数即是十弟子。如师资共作恶。
即化一切人皆恶。如师资共作善。则化一切
人修善。心 王及 十心数法亦如是。故此经云。
弟子众尘劳。随意之所转也。今一切众生。皆
有心王十通心数法。若遇天魔外道 (第 0549b 页)
无始来，种种颠倒，业种自
然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，
乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔 王及
魔眷属，皆由不知二种根本错乱修习。犹如
煮砂欲成嘉馔，纵经尘劫终不能成。」』是知初
心，须亲道友，以 (第 0975a 页)
然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，
乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔 王及
魔眷属，皆由不知二种根本错乱修习。犹如
煮砂欲成嘉馔，纵经尘劫终不能成。」』是知初
心，须亲道友，以 (第 0975a 页)
邑侯。请上堂。竖起拂子。
召众曰。看看。这汉无端𨁝跳。撞倒妙喜国土。现迹转
轮。号无诤念。一时统领 王及 千子。来到宝严。自谓我
于宝藏如来所。发阿耨多罗三菩提心。诱谕惟心法
门。宏道教外旨趣。声未息。被山 (第 0628c 页)
召众曰。看看。这汉无端𨁝跳。撞倒妙喜国土。现迹转
轮。号无诤念。一时统领 王及 千子。来到宝严。自谓我
于宝藏如来所。发阿耨多罗三菩提心。诱谕惟心法
门。宏道教外旨趣。声未息。被山 (第 0628c 页)
藏叟善珍禅师
泉州南安吕氏子。谒妙峰
于灵隐。入室悟旨。出世里之光孝。升承天雪峰。复以
朝命迁主育 王及 径山。上堂。尽大地是紫磨金身。诸
人终日开眼觑见释迦老子心肝。举步筑著释迦老
子鼻孔。说有说无是诳。 (第 0510c 页)
泉州南安吕氏子。谒妙峰
于灵隐。入室悟旨。出世里之光孝。升承天雪峰。复以
朝命迁主育 王及 径山。上堂。尽大地是紫磨金身。诸
人终日开眼觑见释迦老子心肝。举步筑著释迦老
子鼻孔。说有说无是诳。 (第 0510c 页)
我无与。然子舆著孟
子。见知自任。马迁修史记。自序颇雄。意在斯乎。人言
何恤。固难为浅见寡闻道也。祁 王及 邢三位居士。因
甚随远门辈。模糊眼目。为作序文。全不知世外人著
书立言。只阐明佛法禅道为事。于世法国 (第 0323a 页)
子。见知自任。马迁修史记。自序颇雄。意在斯乎。人言
何恤。固难为浅见寡闻道也。祁 王及 邢三位居士。因
甚随远门辈。模糊眼目。为作序文。全不知世外人著
书立言。只阐明佛法禅道为事。于世法国 (第 0323a 页)
曰一切众生从
无始来种种颠倒业种自然如恶叉聚诸修行人不能得
成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔 王及
魔眷属皆由不知二种根本错乱修习犹如煮沙欲成嘉
馔纵经尘劫终不能得云何二种一者无始生死根本则
汝今者用 (第 0839b 页)
无始来种种颠倒业种自然如恶叉聚诸修行人不能得
成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔 王及
魔眷属皆由不知二种根本错乱修习犹如煮沙欲成嘉
馔纵经尘劫终不能得云何二种一者无始生死根本则
汝今者用 (第 0839b 页)
经处。彼经第三卷云。如来今以无
上正法。付烛诸王．大臣．宰相．比丘．比丘尼．优婆塞．优
婆夷。是诸国 王及 四部众。应当劝励诸学人等。令得
增上戒．定．智慧。若有不学是三品法。懈怠破戒毁正
法者。王者大臣四部 (第 0296a 页)
上正法。付烛诸王．大臣．宰相．比丘．比丘尼．优婆塞．优
婆夷。是诸国 王及 四部众。应当劝励诸学人等。令得
增上戒．定．智慧。若有不学是三品法。懈怠破戒毁正
法者。王者大臣四部 (第 0296a 页)
知。缘(种子根身器界)
三种(性)境。五法相应。无覆无记。故说触等亦如是言。」
【五法相应。谓一心 王及 馀四心所也。馀可知。
△二
斥异。】
「有义。触等如阿赖耶。亦是异熟及一切种。广说乃至
无覆无记( (第 0331a 页)
三种(性)境。五法相应。无覆无记。故说触等亦如是言。」
【五法相应。谓一心 王及 馀四心所也。馀可知。
△二
斥异。】
「有义。触等如阿赖耶。亦是异熟及一切种。广说乃至
无覆无记( (第 0331a 页)
语言。欲令
檀越必谓我是大阿罗汉。五因利求利。谓以衣钵
及僧伽黎尼师坛等资生之物。持示人言。此是国 王及 施主并馀贵人将来与我。令其檀越心中生
念。 (第 0048a 页)
王及 贵人尚供养彼。况我不与。因以此利更求
馀利。故以名也邪命为业者。谓以虚诳求得以资
养身命。非正命食。 (第 0048a 页)
檀越必谓我是大阿罗汉。五因利求利。谓以衣钵
及僧伽黎尼师坛等资生之物。持示人言。此是国 王及 施主并馀贵人将来与我。令其檀越心中生
念。 (第 0048a 页)
王及 贵人尚供养彼。况我不与。因以此利更求
馀利。故以名也邪命为业者。谓以虚诳求得以资
养身命。非正命食。 (第 0048a 页)