子宙栐　宇清子宙桃　宇漳子宙桐　宇渊子宙
　枝　宇澄子宙棨　宇沪子宙梳　七世宙栐子硕
　熿　宙桐子硕焕　宙枝子硕鳔　宙㭇子硕灿
　八 世硕 熿子器墭器塽器埏器埈器增器培器圻器
　䵺　硕灿子器坰器□　九世器墭子聿键聿镆聿
　□(诸王传崇祯时聿 (第 36a 页)

(子之弟子公孙尼子二十八篇七十子之弟子芉子十/八篇名婴齐人七十子之后 论衡周人 世硕 以为人)
(性有善有恶举人之性善养而致之则善长性恶养而/致之则恶长如此则性各有阴阳善恶在所养焉故世) (第 198b 页)

　　　佚

　蜀志谯周撰定法训五经论古史考之属百馀篇辞
　理明通为 世硕

儒有董扬之规
　杜佑曰谯周五经然否论曰小纪云庶子不为长子
　斩不继祖与祢也此但别庶子而下言不继祖者谓 (第 2b 页)

　　　似孔子弟子沈约谓乐记取公孙尼子刘瓛
　　　　谓缁衣公孙尼子所作今从汉志定为孔子
　　　　门人 世硕
　　　　按汉志世子二十一篇列在儒家者流注云 (第 7b 页)
　　　　名硕陈人七十子之弟子王充论衡本性篇
　　　　周人 世硕 以为人性有善有恶在所养焉故
　　　　作养书一篇宓子贱漆雕开公孙尼子之徒
　　　　亦论性情与世子相出入 (第 8a 页)

注)
　沈约曰乐记取公孙尼子刘巘曰缁衣公孙尼子作
孺家有公孙尼子二十八篇杂家有公孙尼一篇(汉/书) 世硕 陈人七十子之弟子(颜师/古注) (第 38b 页)
世硕 以为人情有善有恶在所养焉作养书一篇宓子
贱漆雕开公孙尼子之徒亦论性情与世子相出入(王/充)
(论/衡 (第 39a 页)

之觉也向晦定息至于
中夜而清明之体还焉良心复萌所谓继之者善其在
是矣谁无此心岂非相近乎哉孔孟之后周人 世硕 乃
曰性有善有恶荀卿则为性恶其善者伪也则又甚于 …… (第 29a 页)

世硕 矣其论性恶累数千百言至援引尧舜问荅之词
以为证其出于尧舜与否吾不得而知也曰妻子具而
孝衰于亲则是妻子 (第 29b 页)

　(开字子开盖名启字子开史记避景帝讳/也论语注以开为名 著书者其后也)
世子二十一篇
　王充论衡本性篇周人 世硕 以为人性有善有恶举
　人之善性养而致之则善长恶性养而致之则恶长
　如此则性各有阴阳善恶在所养焉故世子 (第 3a 页)

题朱子撰家山图书一卷。以上乾隆时敕辑。周管夷吾内业一卷，周漆雕子一卷，周宓不齐宓子一卷，周景子一卷， 周世硕世子 一卷，周魏斯魏文侯书一卷，周李克书一卷，周公孙尼子一卷，周孔穿谰言一卷，周宁越宁子一卷，周王孙子一卷

至国子博士；次子闰，司徒掾。并遇乱卒。

贺琛
　　贺琛，字国宝，会稽山阴人也。伯父茜，步兵校尉，为 世硕 儒。琛幼，茜授其经业，一闻便通义理。茜异之，常曰：「此儿当以明经致贵。」茜卒后，琛家贫，常往还诸暨，

评价
评曰：杜微脩身隐静，不役当世，庶几夷、皓之槩。周群佔天有徵，杜琼沈默慎密，诸生之纯也。许、孟、来、李，博涉多闻，尹默精于左氏，虽不以德业为称，信皆一时之学士。谯周词理渊 通， 为世硕儒，有董、扬之规，郤正文辞灿烂，有张、蔡之风，加其行止，君子有取焉。二子处晋事少，在蜀事多，故