儒家類
小說家類
類書類
雜家類
思姑举此一二以明道之无所不在否曰是(淳/)
孟子说性善全是说理若中庸天命之谓性己自是兼
带人物而言率性之谓道性似一个浑沦底物道是
支脉恁地物便有恁地道率人之性则为人之道 率
牛 之性则为牛之道非谓以人循之若谓以人循之
而后谓之道则人未循之前谓之无道可乎(砥/)
天命之谓性指迥 (第 22b 页)
孟子说性善全是说理若中庸天命之谓性己自是兼
带人物而言率性之谓道性似一个浑沦底物道是
支脉恁地物便有恁地道率人之性则为人之道 率
牛 之性则为牛之道非谓以人循之若谓以人循之
而后谓之道则人未循之前谓之无道可乎(砥/)
天命之谓性指迥 (第 22b 页)
(见姓/苑)
帅典常(帅所/律切)
(帅氏本师氏避晋景帝讳为帅氏晋有尚书郎帅炳/唐帅夜光宋有道士 率子廉 见东坡集 典氏魏志)
(有典韦庄常氏黄帝使常仪占月又有常先常从老/子师之 子有常季齐有常之巫越 (第 17a 页)
帅典常(帅所/律切)
(帅氏本师氏避晋景帝讳为帅氏晋有尚书郎帅炳/唐帅夜光宋有道士 率子廉 见东坡集 典氏魏志)
(有典韦庄常氏黄帝使常仪占月又有常先常从老/子师之 子有常季齐有常之巫越 (第 17a 页)
四本盖伪蜀孟昶卯生每
诞辰荃即画献也
庐山道士黄可立之言曰寇谦之醮录不如杜光庭之
科范吴筠之之诗不如 率子廉 杨世昌之酒何则渐近
自然
周公谨云姜尧章铙歌鼓吹曲乃步骤尹师鲁皇雅越
九歌乃规模鲜于子骏九诵然言词峻 (第 54b 页)
诞辰荃即画献也
庐山道士黄可立之言曰寇谦之醮录不如杜光庭之
科范吴筠之之诗不如 率子廉 杨世昌之酒何则渐近
自然
周公谨云姜尧章铙歌鼓吹曲乃步骤尹师鲁皇雅越
九歌乃规模鲜于子骏九诵然言词峻 (第 54b 页)
丰茸故备载之双桨莼波一蓑松雨莫愁渐满空阔
呼我盟鸥翩翻欲下背人还过木末
庐山道士黄可立之言曰寇谦之醮箓不如杜光庭之
科范吴筠之之诗不如 率子廉 杨世昌之酒何则渐
近自然
宋宣献公绶杨徽之外孙徽之无子尽付以家所藏书 (第 38a 页)
呼我盟鸥翩翻欲下背人还过木末
庐山道士黄可立之言曰寇谦之醮箓不如杜光庭之
科范吴筠之之诗不如 率子廉 杨世昌之酒何则渐
近自然
宋宣献公绶杨徽之外孙徽之无子尽付以家所藏书 (第 38a 页)
丘长春
于道士 独傲仙女
程君友 余隐元
鬻履道人 率子廉
郭忠恕 跛仙
刘氏女 刘希岳
饶洞天 温道者
景知常 ……高。杨君不听妻儿话，从我蓬莱走一遭。再从大悔，其字深入于木，久而益显，虽洗削不去，明洪武中柱方圯。 率子廉
按《苏文忠公 率子廉 传》：子廉，衡山农夫也。愚朴不逊众，谓之 率牛。 晚隶南岳观为道士。观西南七里有紫虚阁，故魏夫人坛也。道士以荒寂莫肯居者，惟子廉乐居之，端默而已，人莫 ……映，老夫所不测也。当以诗奉赠，既而忘之。一日，昼寝，梦子廉来索诗，乃作二绝句书板置阁上，众道士惊曰： 率牛 何以得此。太平兴国五年六月十七日，忽使谓观中人曰：吾将有所适，阁不可无人，当速遣继我者。众道士自得王公诗，稍异之矣。及是惊曰：天暑如此， 率牛 安往，狼狈往视则死矣。众始大异之曰： 率牛 乃知死日耶。葬之岳下。未几，有南台寺僧守澄，自京师还见子廉。南薰门外，神气清逸，守澄问何故。出山笑曰 ……坡居士曰：士中有所挟，虽小技不轻出也，况至人乎。至人固不可得识，至人者，岂易得哉。王公非得道，不能知 率牛 之异也。居士尝作三槐，堂记意谓公非独流庆。其子孙庶几，身得道者及见 率子廉 事，益信。其然公诗不见全篇书，以遗其曾孙。巩使求之家集，而补之。或刻石置紫虚阁上云。按《衡岳志》： 率子廉， 一云帅子连，形貌魁梧，膂力绝人，独住魏夫人观。三十年寂无黔爨。王全裕。奉诏祷南岳见子连，因赠三绝云：
于道士 独傲仙女
程君友 余隐元
鬻履道人 率子廉
郭忠恕 跛仙
刘氏女 刘希岳
饶洞天 温道者
景知常 ……高。杨君不听妻儿话，从我蓬莱走一遭。再从大悔，其字深入于木，久而益显，虽洗削不去，明洪武中柱方圯。 率子廉
按《苏文忠公 率子廉 传》：子廉，衡山农夫也。愚朴不逊众，谓之 率牛。 晚隶南岳观为道士。观西南七里有紫虚阁，故魏夫人坛也。道士以荒寂莫肯居者，惟子廉乐居之，端默而已，人莫 ……映，老夫所不测也。当以诗奉赠，既而忘之。一日，昼寝，梦子廉来索诗，乃作二绝句书板置阁上，众道士惊曰： 率牛 何以得此。太平兴国五年六月十七日，忽使谓观中人曰：吾将有所适，阁不可无人，当速遣继我者。众道士自得王公诗，稍异之矣。及是惊曰：天暑如此， 率牛 安往，狼狈往视则死矣。众始大异之曰： 率牛 乃知死日耶。葬之岳下。未几，有南台寺僧守澄，自京师还见子廉。南薰门外，神气清逸，守澄问何故。出山笑曰 ……坡居士曰：士中有所挟，虽小技不轻出也，况至人乎。至人固不可得识，至人者，岂易得哉。王公非得道，不能知 率牛 之异也。居士尝作三槐，堂记意谓公非独流庆。其子孙庶几，身得道者及见 率子廉 事，益信。其然公诗不见全篇书，以遗其曾孙。巩使求之家集，而补之。或刻石置紫虚阁上云。按《衡岳志》： 率子廉， 一云帅子连，形貌魁梧，膂力绝人，独住魏夫人观。三十年寂无黔爨。王全裕。奉诏祷南岳见子连，因赠三绝云：
必其徒有野花开落可春秋；不必其历有吞息存神熊经鸟伸可导引；不必其诵经持咒烹鼎服丹。异哉道士其王，十八 率子廉
之俦欤。予不能缔交如刘，晏好事如苏轼然。欲不为之传，有不可得以视夫世之随声附和，而不循名以责，实者其
相远，而好者缘饰之耶。
《研北杂志》：庐山道士黄可立之言曰：寇谦之醮箓不如杜光庭之科范，吴筠之诗不如 率子廉 杨世昌之酒。
《闻见后录》：北齐敕道士剃发为沙门，宣和中敕沙门著冠为道士，古今事不同如此。
《老学庵
《研北杂志》：庐山道士黄可立之言曰：寇谦之醮箓不如杜光庭之科范，吴筠之诗不如 率子廉 杨世昌之酒。
《闻见后录》：北齐敕道士剃发为沙门，宣和中敕沙门著冠为道士，古今事不同如此。
《老学庵
之。俭氏：见《姓苑》。
帅典常
帅氏：本师氏，避晋景帝讳为帅氏。晋有尚书郎帅炳，唐帅夜光，宋有道士 率子廉， 见《东坡集》。典氏：《魏志》：有典韦。常氏：黄帝使常仪占月，又有常先常从，老子师之，《庄子》：有常季
帅典常
帅氏：本师氏，避晋景帝讳为帅氏。晋有尚书郎帅炳，唐帅夜光，宋有道士 率子廉， 见《东坡集》。典氏：《魏志》：有典韦。常氏：黄帝使常仪占月，又有常先常从，老子师之，《庄子》：有常季
部汇考
凌迪知万姓统谱〈率姓〉
率姓部列传
晋
率炳
后周
率汀
宋
率子廉
明
率庆
律姓部汇考
凌迪知万姓统谱〈律姓〉
律姓部列传
汉
律子公
一姓 ……按《万姓统谱》：炳，尚书郎。
后周
率汀
按《万姓统谱》：汀，周世宗末年伐荆罕儒，为团练使。
宋 率子廉
按《衡州府志》：子廉，衡山农夫。愚朴不逊，人谓之 率牛。 晚为道士，居南岳紫虚阁。性嗜酒，常醉林间。郡守王祐过其前，不能起视祐，曰：道士欲饮酒，不能常得，得便
凌迪知万姓统谱〈率姓〉
率姓部列传
晋
率炳
后周
率汀
宋
率子廉
明
率庆
律姓部汇考
凌迪知万姓统谱〈律姓〉
律姓部列传
汉
律子公
一姓 ……按《万姓统谱》：炳，尚书郎。
后周
率汀
按《万姓统谱》：汀，周世宗末年伐荆罕儒，为团练使。
宋 率子廉
按《衡州府志》：子廉，衡山农夫。愚朴不逊，人谓之 率牛。 晚为道士，居南岳紫虚阁。性嗜酒，常醉林间。郡守王祐过其前，不能起视祐，曰：道士欲饮酒，不能常得，得便
数里。出狮子峰，侧入福严寺，谒邺侯祠，又转半里许憩，南台寺为岳中名刹，紫虚阁址故存。狮子崖尚可坐，而 率牛
与菜和尚，今无其人。僧云自此度西岭，循天柱，可达方广，直近而舆人以路久塞，辞予弗之强，乃复由大路下退
𩯭发皆具。因名曰。人滩也。江水又东径黄牛山。下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起。最外高崖间。有色如人员刀 率牛。
人黑牛黄。成就分明。既人迹所绝。莫得究焉。此岩既高加江湍纡回。虽途径信宿。犹望见此物。故行者谣曰。朝