儒家類
類書類
无不尽其至不然则曾子问孝至末梢却问子从父
之令可以为孝乎盖父母有过已所当诤诤之亦是
爱之所推不成道我爱父母姑从其令
问向见先生教 童蜚卿 于心上著工夫数日来专一静
坐澄治此心曰若如此块然都无所事却如浮屠氏 (第 11a 页)
之令可以为孝乎盖父母有过已所当诤诤之亦是
爱之所推不成道我爱父母姑从其令
问向见先生教 童蜚卿 于心上著工夫数日来专一静
坐澄治此心曰若如此块然都无所事却如浮屠氏 (第 11a 页)
恐后人作儒佛一贯会了先生因诵之曰此皆佛之
至陋者也妙处不在此又问遗书云释氏于敬以直
内则有之义以方外则未也道夫于此未安先生笑
曰前日 童蜚卿 正论此以为释氏大本与吾儒同只
是其末异某与言正是大本不同因检近思录有云 (第 35a 页)
至陋者也妙处不在此又问遗书云释氏于敬以直
内则有之义以方外则未也道夫于此未安先生笑
曰前日 童蜚卿 正论此以为释氏大本与吾儒同只
是其末异某与言正是大本不同因检近思录有云 (第 35a 页)
童翊(字汉文恢弟名高于恢宰府先辟之翊阳喑不肯及恢被命乃就孝廉除西昌长化有异政吏)
(人生为立碑)
童仲(内史)
(唐)童宗说(字梦弼南城人眉宇秀整尚友拔俗为袁州教授有柳文音注号南秀先生) (宋)童伯羽(字飞卿瓯宁人沈默寡言好诗书师事朱文公雅好林泉不乐仕进人称为敬义先生) 童成大(字元伟瓯宁人博极群书精研性理优游林泉不求仕进)
童英(字俊民授太常博士充集贤校理兼骑都 (第 2b 页)
童仲(内史)
(唐)童宗说(字梦弼南城人眉宇秀整尚友拔俗为袁州教授有柳文音注号南秀先生)
(宋)童伯羽(字 飞卿 瓯宁人沈默寡言好诗书师事朱文公雅好林泉不乐仕进人称为敬义先生)
童成大(字元伟瓯宁人博极群书精研性 (第 2b 页)
(人生为立碑)
童仲(内史)
(唐)童宗说(字梦弼南城人眉宇秀整尚友拔俗为袁州教授有柳文音注号南秀先生) (宋)童伯羽(字飞卿瓯宁人沈默寡言好诗书师事朱文公雅好林泉不乐仕进人称为敬义先生) 童成大(字元伟瓯宁人博极群书精研性理优游林泉不求仕进)
童英(字俊民授太常博士充集贤校理兼骑都 (第 2b 页)
童仲(内史)
(唐)童宗说(字梦弼南城人眉宇秀整尚友拔俗为袁州教授有柳文音注号南秀先生)
(宋)童伯羽(字 飞卿 瓯宁人沈默寡言好诗书师事朱文公雅好林泉不乐仕进人称为敬义先生)
童成大(字元伟瓯宁人博极群书精研性 (第 2b 页)
逐他相似皆写不办黄直卿曰此正所谓有造道之
言曰然只是一篇之中都不见一个下手处 童蜚卿
曰廓然而大公物来而顺应这莫是下工处否曰这
是说已成处且如今人私欲万端纷纷扰扰无可奈
何如何得他大 (第 17a 页)
言曰然只是一篇之中都不见一个下手处 童蜚卿
曰廓然而大公物来而顺应这莫是下工处否曰这
是说已成处且如今人私欲万端纷纷扰扰无可奈
何如何得他大 (第 17a 页)
见得有此四者因其恻隐知其有仁因其羞恶知其
有义又曰伊川谷种之说最好又曰冬饮汤是宜饮
汤夏饮水是宜饮水冬饮水夏饮汤便不宜 童蜚
卿 问仁恐是生生不已之意人惟为私意所汩故生
意不得流行克去己私则全体大用无时不流行矣
曰此是众人公共 (第 14b 页)
有义又曰伊川谷种之说最好又曰冬饮汤是宜饮
汤夏饮水是宜饮水冬饮水夏饮汤便不宜 童蜚
卿 问仁恐是生生不已之意人惟为私意所汩故生
意不得流行克去己私则全体大用无时不流行矣
曰此是众人公共 (第 14b 页)
底问是疑后问故昨曰与公说读书须看一句后又
看一句读一章后又读一章格物须格一物后又格
一物见这个物事道理既多则难者道理自然识得
童蜚卿 曰程子谓近思只是此类推去曰程子说得
推字极好又曰此类莫是比这一个意思推去否曰
固是如为子则当止于 (第 3a 页)
看一句读一章后又读一章格物须格一物后又格
一物见这个物事道理既多则难者道理自然识得
童蜚卿 曰程子谓近思只是此类推去曰程子说得
推字极好又曰此类莫是比这一个意思推去否曰
固是如为子则当止于 (第 3a 页)
道理圆只就中分别恁地气之方来皆属阳是神气
之反皆属阴是鬼日自午以前是神午以后是鬼月
自初三以后是神十六以后是鬼 童伯羽 问日月对
言之日是神月是鬼否曰亦是草木方发生来是神
彫残衰落是鬼人自少至壮是神衰老是鬼鼻息呼
(第 7a 页)
之反皆属阴是鬼日自午以前是神午以后是鬼月
自初三以后是神十六以后是鬼 童伯羽 问日月对
言之日是神月是鬼否曰亦是草木方发生来是神
彫残衰落是鬼人自少至壮是神衰老是鬼鼻息呼
(第 7a 页)
经历一过
漳州陈淳会问方有可荅方是疑
先生问伯羽如何用功曰且学静坐痛抑思虑曰痛抑
也不得只是放退可也若全闭眼而坐却有思虑矣
又言也不可全无思虑无邪思耳(以下训 童/蜚卿伯羽) 问读书莫有次序否余正叔云不可读读则蹉过了曰
论语章短者诚不可读读则易蹉过后章去若孟子
诗书等非 (第 20b 页)
漳州陈淳会问方有可荅方是疑
先生问伯羽如何用功曰且学静坐痛抑思虑曰痛抑
也不得只是放退可也若全闭眼而坐却有思虑矣
又言也不可全无思虑无邪思耳(以下训 童/蜚卿伯羽) 问读书莫有次序否余正叔云不可读读则蹉过了曰
论语章短者诚不可读读则易蹉过后章去若孟子
诗书等非 (第 20b 页)
恐后人作儒佛一贯会了先生因诵之曰此皆佛之
至陋者也妙处不在此又问遗书云释氏于敬以直
内则有之义以方外则未也道夫于此未安先生笑
曰前日 童蜚卿 正论此以为释氏大本与吾儒同只
是其末异某与言正是大本不同因检近思录有云
佛有一个觉之理可言敬以直 (第 21b 页)
至陋者也妙处不在此又问遗书云释氏于敬以直
内则有之义以方外则未也道夫于此未安先生笑
曰前日 童蜚卿 正论此以为释氏大本与吾儒同只
是其末异某与言正是大本不同因检近思录有云
佛有一个觉之理可言敬以直 (第 21b 页)
炽文武成康时寻个佛那得来)
问昔见遗书云释氏于敬以直内则有之义以方外则
未也道夫于此未安先生笑曰前日 童蜚卿 正论此以
为释氏大本与吾儒同只是其末异熹与之言正是大
本不同(释大本不同良是若谓佛/有敬以直内恐误记 (第 27a 页)
问昔见遗书云释氏于敬以直内则有之义以方外则
未也道夫于此未安先生笑曰前日 童蜚卿 正论此以
为释氏大本与吾儒同只是其末异熹与之言正是大
本不同(释大本不同良是若谓佛/有敬以直内恐误记 (第 27a 页)
儒一释氏以事
理为不𦂳要而不理 问遗书云释氏于敬以直内则
有之义以方外则无也道夫于此未安先生曰前日 童
蜚卿 正论此以为释氏大本与吾儒同只是其末异熹
与之言正是大本不同 某氏云释氏所谓性犹吾儒
所谓心释氏所谓心 (第 11a 页)
理为不𦂳要而不理 问遗书云释氏于敬以直内则
有之义以方外则无也道夫于此未安先生曰前日 童
蜚卿 正论此以为释氏大本与吾儒同只是其末异熹
与之言正是大本不同 某氏云释氏所谓性犹吾儒
所谓心释氏所谓心 (第 11a 页)
著
四书考證 卷
崇德卫富益著
四书衍义 卷
丘潮著
四书集解 卷
陈舜申著
四书集成 卷 童伯羽 著 伯羽， 字蜚卿，瓯宁人，朱文公扁其楼曰：醉经堂，曰：敬义乡人，称 敬义先生。 四书说约 卷
华亭田畴著
四书集注附录 卷
祝洙著穆之子也
四书口义 卷
陈淳著淳，字安卿， ……四书考證 卷
见续文献通考
丘潮四书衍义 卷
见续文献通考
陈舜申四书集解 卷
见续文献通考 童伯羽 四书集成 卷
王圻曰： 伯羽， 字蜚卿，瓯宁人，朱文公扁其楼曰醉经堂，曰敬义乡人，称 敬义先生。 田畴四书说约 卷
王圻曰：华亭人。
松江府志畴，号与斋史弥远为设讲席于国学六馆之士，北面焉不仕，
四书考證 卷
崇德卫富益著
四书衍义 卷
丘潮著
四书集解 卷
陈舜申著
四书集成 卷 童伯羽 著 伯羽， 字蜚卿，瓯宁人，朱文公扁其楼曰：醉经堂，曰：敬义乡人，称 敬义先生。 四书说约 卷
华亭田畴著
四书集注附录 卷
祝洙著穆之子也
四书口义 卷
陈淳著淳，字安卿， ……四书考證 卷
见续文献通考
丘潮四书衍义 卷
见续文献通考
陈舜申四书集解 卷
见续文献通考 童伯羽 四书集成 卷
王圻曰： 伯羽， 字蜚卿，瓯宁人，朱文公扁其楼曰醉经堂，曰敬义乡人，称 敬义先生。 田畴四书说约 卷
王圻曰：华亭人。
松江府志畴，号与斋史弥远为设讲席于国学六馆之士，北面焉不仕，
之方来皆属阳，是神；气之反皆属阴，是鬼。日自午以前是神，午以后是鬼。月自初三以后是神，十六以后是鬼。 童伯羽
问：日月对言之，日是神，月是鬼否。曰：亦是。草木方发生来是神，彫残衰落是鬼。人自少至壮是神，衰老是鬼
《朱子全书》《鬼神》
气之方来皆属阳，是神；气之反皆属阴，是鬼。日自午以前是神，午以后是鬼。月自初三以后是神，十六以后是鬼。 童伯羽 问：日月对言之，日是神，月是鬼否。曰：亦是。
大明之神部艺文一
《周迎日辞》尚书大传
维某年某月上日
气之方来皆属阳，是神；气之反皆属阴，是鬼。日自午以前是神，午以后是鬼。月自初三以后是神，十六以后是鬼。 童伯羽 问：日月对言之，日是神，月是鬼否。曰：亦是。
大明之神部艺文一
《周迎日辞》尚书大传
维某年某月上日
陋者也，妙处不在此。又问：遗书云：释氏于敬以直内则有之，义以方外则未也。道夫于此未安。先生笑曰：前日 童蜚卿
正论此，以为释氏大本与吾儒同，只是其末异。某与言：正是大本不同。因检近思录有云：佛有一个觉之理，可言
察 童参
童圭 童英
童贯 童淑
童国贤 童伯羽
童尧民 童太一
童成大
明
童谟 童铨
童寅 ……寇乱闽越，命淑讨平之。授江南东路安抚使。卒，赠太尉。
童国贤
按《万姓统谱》：国贤，乾道间举进士。 童伯羽
按《瓯宁县志》： 伯羽 字蜚卿。先世广陵，自唐季避寇来闽。 伯羽 生而沈悫，寡言笑，好读书，从晦庵朱子学，所著有《孝经衍义》、《四书集成》、《五经训解》、《性理发微》、《玉溪吟》、《师传录》行世。当时学者，称为 敬义先生。 童尧民
按《万姓统谱》：尧民，遂安人。登绍熙四年进士，累官至右正言。以言事忤韩𠈁冑，罢归，不复仕
童圭 童英
童贯 童淑
童国贤 童伯羽
童尧民 童太一
童成大
明
童谟 童铨
童寅 ……寇乱闽越，命淑讨平之。授江南东路安抚使。卒，赠太尉。
童国贤
按《万姓统谱》：国贤，乾道间举进士。 童伯羽
按《瓯宁县志》： 伯羽 字蜚卿。先世广陵，自唐季避寇来闽。 伯羽 生而沈悫，寡言笑，好读书，从晦庵朱子学，所著有《孝经衍义》、《四书集成》、《五经训解》、《性理发微》、《玉溪吟》、《师传录》行世。当时学者，称为 敬义先生。 童尧民
按《万姓统谱》：尧民，遂安人。登绍熙四年进士，累官至右正言。以言事忤韩𠈁冑，罢归，不复仕
，又看一句；读一章后，又读一章。格物，须格一物后，又格一物。见这个物事道理既多，则难者道理自然识得。 童蜚卿
曰：程子问：近思，只是比类推去。曰：程子说得推字极好。又曰：比类，莫是比这一个意思推去否。曰：固是。