李琮等题名(在龙泓洞)　李琮朱明之杨景略黄颂胡援林
熙元丰二年五月四日游灵鹫洞(正书横写文右行)　摩崖


　　杨景略等题名(在龙泓洞)　杨景略胡宗师范峋黄颂彭汝
砺王祖道 林希元

丰己未七月十三日游灵隐洞(正书
字径四寸)　摩崖

　　胡宗师等题名(在龙泓洞)　胡宗师蔡举用同游元 (第 37b 页)

　林有孚(字汝吉莆田人正德辛未进士历都御史)
　林大辂(字以乘莆田人正德甲戌进士历都御史)
　林炫(字贞孚闽县人正德甲戌进士历通政)
　 林希元(字茂贞同安人正德丁丑进士历大理寺丞) 　林富(字守仁莆田人以进士拜南京大理评事正德七年擢守宁波治事缜密纤悉务中于程然雅)

(不乐为苛棘 (第 35a 页)
　林大辂(字以乘莆田人正德甲戌进士历都御史)
　林炫(字贞孚闽县人正德甲戌进士历通政)
　林希元(字 茂贞 同安人正德丁丑进士历大理寺丞)
　林富(字守仁莆田人以进士拜南京大理评事正德七年擢守宁波治事缜密纤悉 (第 35a 页)

　　朱子云所谓不易者须有变通乃能不穷又徐氏
　　几云有不易之恒有不巳之恒利贞者不易之恒
　　也利有攸往者不巳之恒也 林氏希元 云惟其不
　　易所以不已其说如此夫天地之化运于自然彖
　　传言正而推极于天地者盖自观化者就五行二
　 (第 39b 页)

　　义仓者常寡常平每废而犹存义仓随起而即废

　　至于宋常平特置提举之官而义仓无闻焉亦足
　　明其法之善矣
　　 林希元

救荒丛言臣闻救荒有二难曰得人难曰
　　审户难救荒有三便曰极贫之民便赈米曰次贫
　　之民便赈钱曰稍贫之 (第 52a 页)

万决无能矣 林希元 曰(嘉靖八年/)救荒有二难曰得人难审户难有
三便曰极贫之民便赈米次贫之民便赈钱稍贫之民
便赈贷有六急 (第 10a 页)

孟子言当应任人如是也
人皆可以为尧舜章第三节奚有于是　朱风林四书
旁注作言安有食粟而已之理却不若后来 林次崖 云
是字指形体而言所以为尧舜者不在于形体在于作
为也口气较合 (第 27b 页)

人且不知十三经注疏为何物也间有一二五经刻
本亦多脱文误字而人亦不能辨此古书善本绝不至
于北方而蔡虚斋 林次崖 诸经学训诂之儒皆出于南
方也故明代北方有二患一曰田荒二曰人荒非大有
为之君作而新之不免于无田甫田维莠 (第 22a 页)

　之田亩收数钟此明年之益也　典牧种牛有四万

　五千馀头给民使耕种责其租税此又数年以后之
　益也
救荒二难(明嘉靖时 林希元/

荒政丛言六说)
　得人　审户
三便
　赈米　赈货　赈钱
六急
　垂危急饘粥　有疾急医药　病起急汤米　 (第 15a 页)

　何打点只是作文字与说书不同如何先说得出诚

　字虚斋说下节言立诚以获上立诚以信友还说得
　去到下文言立诚以诚身立诚以明善便觉襞积牵
　强矣故 林次崖

知其非而浑之凡事指达道达德九
　经之属达德内有仁如何说立诚盖仁是就行事上
　说故曰所以行之者一也
时 (第 31a 页)

　书记何故亦不以类成编论孟是门人汇集亦略以
　类相从间有相因而附者若自己作书自然要有条
　理
吾乡蔡虚斋 林次崖 陈紫峰先生于四书易经皆有数
　十年工夫近来节改者多久便磨灭某尝欲去其支 (第 37a 页)

　知心如此乃是实理如此又要把此事处得当方好
佛家以佛为转轮王盖以心转宇宙实有此理孟子云

　塞乎天地之间人意思到那里气即到那里不然如
　何充得 林次崖

存疑辟阳明数段却不中其要害他的病根在
　无善无恶心之体但观有道君子于事物未交寂然
　端坐时满腔无非善 (第 30b 页)

正而固与此不同/何也朱子曰凡解经只须依训诂说字如贞字作正而)
(固细玩自有味解得此则虚中无我亦在其中 林次崖/ 曰贞者尽吾所感之道不必人之应也惟不必人之应)
(则心无私系而无物不感无感不应故吉而悔亡又/曰贞只是往 …… (第 12a 页)
井此心方怵惕欲救又/思内交要誉便是憧憧之病又曰廊然大公则无憧憧)
(之患矣物来顺应则无朋从尔思之失矣 林次崖 曰憧/憧往来思也朋则思之所及者以其思之所及故从而)
(目之曰朋犹云朋党也私朱子曰圣人未尝不教人思/只 …… (第 12b 页)
论
同功岂墨氏之比哉西铭明理一而分殊墨氏则二本
而无分(本注云老幼及人理一也爱无差等本二也以/陆氏曰 林次崖 谓理一分殊理与气皆有之) (第 43b 页)

四而彼以为/酌损之与此不同何也盖初以刚居刚少损之则可裁)
(度以助四二以刚居柔更损之将至媚悦以跔五矣 林/次崖 曰九二在爻则为刚中在人则为自守不肯妄进)
(夫自守而不妄进宜若无益于上矣然由是而启时君/尊德乐道之心 (第 9b 页)

云贞者正而固与此不同何也朱子曰凡解经只须依训诂说字如贞字作正而
固细玩自有味解得此则虚中无我亦在其中 林次崖 曰贞者尽吾所感之道不必人之应也惟不必人之应
则心无私系而无物不感无感不应故吉而悔亡又曰贞只是往来付之 …… (第 12a 页)
孺子入井此心方怵惕欲救又思内交要誉便是憧憧之病又曰廊然大公则无憧憧
之患矣物来顺应则无朋从尔思之失矣 林次崖 曰憧憧往来思也朋则思之所及者以其思之所及故从而
目之曰朋犹云朋党也　朱子曰圣人未尝不教人思只是不可憧 …… (第 12b 页)
气之论
同功岂墨氏之比哉西铭明理一而分殊墨氏则二本
而无分(本注云老幼及人理一也爱无差等本二也陆氏曰 林次崖 谓理一分殊理与气皆有之以 (第 43b 页)

如初益四而彼以为酌损之与此不同何也盖初以刚居刚少损之则可裁
度以助四二以刚居柔更损之将至媚悦以跔五矣 林次崖 曰九二在爻则为刚中在人则为自守不肯妄进
夫自守而不妄进宜若无益于上矣然由是而启时君尊德乐道之心止士大 (第 9b 页)

学聚问辨宽居仁行坤卦言敬以直内义
以方外千古讲学之要旨不出乎此
韩魏公诗须臾慰满三农望敛却神功寂若无 林次崖
引以说乾始能以美利利天下不言所利甚妙
余初读坤卦初六一爻本义既云阴阳者造化之本不 (第 19b 页)

　部院　靖　楚
白　乔白岩　　　　　　　　大儒　靖　北
两　朱庭立子礼　　　　　　礼侍　靖　楚
次　 林希元茂贞 (第 3a 页)
思献　　　　 谪宦　靖　闽
柏　张升启昭　　　　　　　礼书　弘　江
雪　程国儒邦民　　　　　　知府　初　歙
　　朱 (第 3a 页)

　无此顾而彼遗名然而实否意美而法弊费实而惠
　虚纵有禹稷饥溺之思无裨沟壑颠连之苦昔人乃
　言荒策无奇诚恨之也偶见世庙时广东 佥事林希
　元 上荒政丛书内列纲六目二十有三曰有二难得
　人难审户难有三便极贫之民便赈米次贫之民便
　赈钱稍贫之民便 (第 6b 页)

　　下文物格而后知至而后字如何说得去艾千子
　　云致知在格物虽不说先毕竟格在致先故曰物
　　格而后知至致方求融贯而至则己会通矣此正
　　论也又 林次崖 驳阳明格物之说有云经文言物
　　格而后知至知至而后意诚是意诚工夫又后格
　　物一步也既以格物为去私意 …… (第 24a 页)
　　工夫得无叠床重屋耶若谓格物即是诚意又不
　　应说物格而后知至知至而后意诚分做三节中
　　间又用个而后字按 次崖 此论虽阳明复起能无
　　口塞乎
　　汪石潭罗整庵皆阳明素交石潭著濯旧稿整庵
　　著困知记皆言阳明之学 (第 24b 页)

　　曹端太极图说述解〈自序〉
　　王恕玩易意见〈自序〉
　　杨守陈读易私抄〈自述〉
　　蔡清周易蒙引 〈林希元 序　谢廷赞序〉
　　蔡清太极图解〈易时中序〉
　　王云凤订正复古易〈自序〉
　　杨廉先天后天图学考正 ……末。其经传之下，则各择程朱及诸儒之说。凡主义理者抄之，主占筮者不抄也。
蔡清《周易蒙引》
二十四卷按 林希元 序：虚斋蔡子，以理学名成化、弘治间，易说若干卷，坊间有旧刻，顾荒缺弗理，人有遗恨。三子存微存远存警，