類書類
藝術類
農家類
術數類
天文算法類
孙瑜传大水缘城隙入瑜使丨丨数千捍其冲城得)
(弗坏孙觌诗编筏沿村径丨丨壅市门刘骘/旧将诗丨丨泽畔知兵 法聚 米山前识阵形)龙沙(后汉书班超传/赞坦步葱雪咫)
(尺丨丨注葱岭雪山丨堆丨漠也元史礼乐志天扶昌运混一 (第 25a 页)
(弗坏孙觌诗编筏沿村径丨丨壅市门刘骘/旧将诗丨丨泽畔知兵 法聚 米山前识阵形)龙沙(后汉书班超传/赞坦步葱雪咫)
(尺丨丨注葱岭雪山丨堆丨漠也元史礼乐志天扶昌运混一 (第 25a 页)
启送沈左司分省陜西诗函关/月落丨丨丨华岳云开立马看)
八犍度(翻译名义丨丨丨此云八聚谓以气𩔖相从之 法聚 为一/段一业犍度明三业二使犍度明八百烦恼三智犍度明)
(十智四定犍度明八定五根犍度明根性六大犍度/明 (第 37a 页)
八犍度(翻译名义丨丨丨此云八聚谓以气𩔖相从之 法聚 为一/段一业犍度明三业二使犍度明八百烦恼三智犍度明)
(十智四定犍度明八定五根犍度明根性六大犍度/明 (第 37a 页)
道)
(素上元赋振袖/蔽月丨丨扬埃)海舄(谭复寄玉笋刘师服道士诗丨丨/近传凫径度泉琴误许鹤同听)帝舄 (僧法/聚 游)
(西湖诗芳草不知埋丨/丨柳枝犹似学宫腰)悬舄(何景明送昆山王令还诗九霄/丨丨朝天至万里扬帆上斗 (第 55a 页)
(素上元赋振袖/蔽月丨丨扬埃)海舄(谭复寄玉笋刘师服道士诗丨丨/近传凫径度泉琴误许鹤同听)帝舄 (僧法/聚 游)
(西湖诗芳草不知埋丨/丨柳枝犹似学宫腰)悬舄(何景明送昆山王令还诗九霄/丨丨朝天至万里扬帆上斗 (第 55a 页)
贡导渭自鸟鼠同穴是/也 又丨丨桥在渭源县西 庾信车骑将军贺娄公)
(神道碑丨丨兵书在心为志轩丘阵 法聚 石成图陵又/周仪同松滋公夫人尉迟氏墓志铭丨丨北原平 故)
(园才通谷口即望塞门石又哀江南赋丨丨贯于 (第 9a 页)
(神道碑丨丨兵书在心为志轩丘阵 法聚 石成图陵又/周仪同松滋公夫人尉迟氏墓志铭丨丨北原平 故)
(园才通谷口即望塞门石又哀江南赋丨丨贯于 (第 9a 页)
楼孝宽縳木接之令常高
于土山以御之欢使告之曰虽尔縳楼至天我当穿地
取尔乃凿地为十道又用术士李业兴孤虚 法聚 攻其
北北天险也孝宽掘长堑邀其地道选战士屯堑上每
穿至堑战士辄擒杀之又于堑外积柴贮火敌有在地
道内者 (第 59a 页)
于土山以御之欢使告之曰虽尔縳楼至天我当穿地
取尔乃凿地为十道又用术士李业兴孤虚 法聚 攻其
北北天险也孝宽掘长堑邀其地道选战士屯堑上每
穿至堑战士辄擒杀之又于堑外积柴贮火敌有在地
道内者 (第 59a 页)
(鸣寺/赠诗)资五岳之丽藻(黄勉/之)契萝石之閒逸(海宁/董沄)
乐何王之雄俊(南赣何秦东/广王一为)取月泉之空寂(禅 僧)
(法聚 自勉之等五人/皆同游阳明公之门)相与切磨其功讲习其业
文会辅仁威仪是摄犹以为未足也白岩先生
(第 40a 页)
乐何王之雄俊(南赣何秦东/广王一为)取月泉之空寂(禅 僧)
(法聚 自勉之等五人/皆同游阳明公之门)相与切磨其功讲习其业
文会辅仁威仪是摄犹以为未足也白岩先生
(第 40a 页)
资五岳之丽藻(黄勉之)契萝石之閒逸(海宁薰沄)
乐何王之雄俊(南赣何秦广东王一为)取月泉之空寂(禅师 法聚 阙自勉之
等五人皆同游阳明先生之门)相与切磨其功讲习其业文会辅仁威
仪是摄犹以为未足也白岩先生敦庞植 (第 17b 页)
乐何王之雄俊(南赣何秦广东王一为)取月泉之空寂(禅师 法聚 阙自勉之
等五人皆同游阳明先生之门)相与切磨其功讲习其业文会辅仁威
仪是摄犹以为未足也白岩先生敦庞植 (第 17b 页)
：此兽也。须臾牵至如犬而食，火粪以为火令，与火试之，忽遗粪烧县宇，令及一家皆焚死焉。
《太平广记》： 法聚 寺内有僧，先在房，至夜，忽谓门人曰：外有数万人，头戴帽，向贫道乞救命。急开门出看，见十馀人担蠡子，因
《太平广记》： 法聚 寺内有僧，先在房，至夜，忽谓门人曰：外有数万人，头戴帽，向贫道乞救命。急开门出看，见十馀人担蠡子，因
，如初照耀。至今相传光仍不断。此处山林胜地，郁茂石龛佛像，古迹甚多，莫委其初，睹瑞弥繁。
唐益州郭下 法聚 寺画地藏菩萨，却坐绳床，垂脚高八九寸。本像是张僧繇画，至麟德二年七月，当寺僧图得一本放光，乍出乍没，
唐益州郭下 法聚 寺画地藏菩萨，却坐绳床，垂脚高八九寸。本像是张僧繇画，至麟德二年七月，当寺僧图得一本放光，乍出乍没，
藏》
《阿毗昙八犍度论》三十卷。
右迦旃延子造，竺佛念等译。阿毗昙者，此云无比法。犍度者，此云聚，即 法聚 也。解释种种法义，谓初说世间第一法，顶法，暖法；次十二缘，九十八使结系，四果见谛，三界所断烦恼，四谛
《阿毗昙八犍度论》三十卷。
右迦旃延子造，竺佛念等译。阿毗昙者，此云无比法。犍度者，此云聚，即 法聚 也。解释种种法义，谓初说世间第一法，顶法，暖法；次十二缘，九十八使结系，四果见谛，三界所断烦恼，四谛
乃散。桂州缘化寺立塔，未至十里鸟有千许夹舆行，飞入城乃散。
番州灵鹫寺立塔，坑内有神仙云气像。
益州 法聚 寺立塔，初晦冥将下，日朗，奄已便暗。廓州法讲寺立塔，初行郊西尔夜廓州，光高数丈从东来入地，内外皆见。
番州灵鹫寺立塔，坑内有神仙云气像。
益州 法聚 寺立塔，初晦冥将下，日朗，奄已便暗。廓州法讲寺立塔，初行郊西尔夜廓州，光高数丈从东来入地，内外皆见。
徒随往，百有馀人。化洽三吴声驰，上国陈郡谢灵运，以德音致款。宋世祖藉甚风，素敕出京师止定林下寺。频建 法聚
听众，云集著法，华维摩泥洹义疏。并毗昙元论区别义类，有条贯焉。宋元徽中卒，春秋六十有七。上虞徐山先有
窟穴。至十六年，以解兼伦例，须有绍隆下敕补，充讲论众主于经藏寺。还扬前部，仁寿创福，敕送舍利于益州之 法聚
寺。寺即蜀王秀所造也。道适印蜀开化弥昌，倾其金贝，寻即成就。晚又奉送置塔莘州，天雨异花，人得半合。又
先往益，贫道后来。行至望乡台顾，视进行已，及即。与同见王入内，受戒。即日辞出，所获嚫施一无所受。令往 法聚
寺，停王顾，诸佐曰：见此僧令寡人毛竖戒神所护也，后更召入城王，遥见即礼。进曰：王自安乐。进自安乐，何
三年，以正道所归通务为则，遂拥锡庸蜀流化岷峨道俗，虔虔靡若风草法，流亹亹所至汪濊。以四年七月一日迁于 法聚
寺，春秋六十五矣。四众哀恸，悲其为法来仪未几而终，素怀莫展。益州官庶士俗以同舟列道，争趋奔于葬所，素