彝以待祼注将/六尊以待祭祀也)八簋(周/)　四
琏(夏后/氏)六瑚(殷/)　有践(诗笾豆/有践)多陈 (陈器之 道多陈而/省纳之可也注以)
(多为崇以/节为礼)　实陈(周礼郁人掌祼器凡祭祀/和郁鬯以实彝而陈之)涤 …… (第 19a 页)
通考宋嘉泰元年韩/侂冑奏曾祖琦效忠先朝)
(奕世侑食而臣居止粗备家庙犹阙请下礼官/考其制俾自建之颁祭 器之 式以竹木制毋紊)笾豆议
(唐崔沔有/笾豆议)　原外缶内壶(礼器五献之尊/门外缶门内壶)上樽下罍(樽 (第 20b 页)

曰明/器神明之器异于人也)　既殡布
(既殡旬而布/材与明器)　为葬备(凶/器)　多陈省纳(丧服小记云 陈/器之 道多陈而)
(省纳之可也省陈/而尽纳之可也)　有形无实(盐铁论云古者明器有/形无实示民不用也)
　　 (第 31b 页)

　(独何哉呜呼仁人孝子/必不以此诬其亲也)
　载柩陈器(载柩陈器事亦甚详然中有苞筲脯醢之/类入圹之时脯醢宜不必用记曰 陈器之)
　( 道多陈之而省纳之可也/省陈之而尽纳之可也)
　家礼曰日晡时设祖奠厥明迁柩就舆设遣奠祝奉
　帛升车焚香 (第 31a 页)

　聚则不能发散理固然也仁智交际之间乃万化之
　机轴此理循环不穷吻合无閒程子所谓动静无端
　阴阳无始者此也(荅 陈/器之) 问乾之四德以贞配冬无可疑人之四德以智配冬犹 (第 13b 页)

　其力其归宿处只在于此亦可谓明白而无疑矣答

　 陈器之

林德久两书亦只发明前段之意而于下工
　夫处却未之及至吕焘所记则直以认识得里面物
　事模样作工夫且谓敬 (第 15b 页)
是第二节事明与玉山讲义
　相背此记录之误不可以不辨也
答 陈器之

书云性是太极浑然之体本不可以名字言
但其中含具万理而纲理之大者有四故命之曰仁义
礼智孔门未尝备言至孟 …… (第 15b 页)
　如此非教人于此做工夫也做工夫处玉山讲义巳
　明言之此因问者未之及故不复道耳若如吕焘所
　记要识认得四者是甚模样物事则玉山讲义答 陈
　器之

书与林德久书皆无此语试循其说而求之四
　者是甚模样物事如何各各于心中分别出来真所
　谓没世穷年而不可 …… (第 19a 页)
　里面底物事是甚模样又与玉山讲义不同以答甘
　节语考之则断断非朱子语玉山讲义先说道理也
　头名目其归结做工夫处在尊德性道问学答 陈器
　之

林德久叉发玉山讲义之意而于做工夫处则未 …… (第 25b 页)
　杨氏所谓验所谓执亦有吕氏之病焘录所云盖不
　止于求中与验与执者虽没世穷年而必不可以得
　也故录玉山讲义答 陈器之

林德久两书而附吕焘
　录及答甘节语于后则焘录之误不辨而自明矣
　吕焘所记本之余国秀文集答国秀第二书有 …… (第 26a 页)
　也又一条问语甚分明而答云须是实识其里面义
　理之体用乃为有以明之亦与问语不相对值此不
　可晓而实识得里面等语又他所未有即玉山讲义
　答 陈器之

林德久书论性情体用甚详而亦未有此
　语也吕焘所记自是国秀之意而于文集答语亦有 …… (第 26b 页)
　其然乎孟子曰仁义礼智非由外铄我也我固有之
　也弗思耳矣故曰求则得之舍则失之玉山讲义乃
　因程珙之问而发明之只孟子此数语耳答 陈器之

　

林正卿又因玉山讲义而发其他则未尝数数言之
　也故于末附此一条尤可以證晚年指示本体之说
　之非
答吕子 …… (第 28a 页)
　讲义前段所言仁义礼智皆是推本说泛言其理之
　如此非是说做工夫处至后段之尊德性道问学方
　是正说做工夫处其答 陈器之

林德久书只发明前
　段之意而不及后段做工夫之说吕焘录盖误认此
　决非朱子本语后来推衍愈多泛滥都是错认 (第 29a 页)

朝纠劾无所避。出按广西，去贪污，释冤狱，风采凛然。九载考满，例迁京秩。浚以母老，恳请归。遂不复起。 陈锜
按《福宁州志》：锜字器之，领乡荐，历官监察御史。永乐间，监军甘肃，号令严明，军民胥戴。西寇猖獗，锜奋

　　　　　脱脱卜花
　　宋真　　　　　　　蔡海
　　陈汝石　　　　　　朱多蒲
　　王翰　　　　　　　 陈锜
　　陈仕渊　　　　　　黄从礼
　　欧必永　　　　　　欧阳坚
　　李远　　　　　　　彭友直〈子震昂〉 ……授。严立规程，教诲不倦。倭贼陷城，官民皆逃匿。翰整衣冠，端坐明伦堂。贼至，执之。骂詈不屈，遂遇害。 陈锜
按《福建通志》：锜，字器之，领乡荐，任教谕，超擢山西监察御史。永乐间，监军甘肃，军民戴之。寇至，锜勒

　五常部总论二
　　朱子全书〈总论仁义　答江元适　答吴伯丰　答姜叔权　答李元翰　答林德久　总论仁义礼智　答李孝述　答 陈器之　 答廖子晦　总论仁义礼智信　答林德久　答袁仲机　玉山讲义〉
　　真西山集〈代刘季文浦城县庠四德四端讲义 ……知是否。曰当时之意，恐谓分则为四，合则为二耳。然如所说又自是一意，即所谓水阴根阳，火阳根阴者。
《答 陈器之》
性是太极浑然之体，本不可以名字言，但其中含具万理，而纲理之大者有四，故命之曰仁、义、礼、智。孔门未尝

废。明洪武永乐间再建，道会司置其中。万历丁酉尽废崇祯中复修玉皇阁、龙虎殿。大寿观　在南街。南宋末翰林 陈锜 故宅。锜不仕，元舍宅改建。四世孙昌言提点观事，其后累加修葺。皇清康熙十一年复即其故处建水师营房。
能

分居岭外塘及宁德七都。会稽尉郑虎臣故居　在柏柱，今呼白鹭遗族在焉。
晞发处士谢翱故居　在穆洋樟檀坂。 御史陈锜 凤山别墅　在县北郊，读书庐墓处。
宁德县
感德盐场　唐开成中置场督盐建，前厂即今县治，后厂在龙首境。

，故记人明之，以其不入圹，故东上不统于圹也。云道左，墓道东者，据墓南面为正，故知道左是墓道东也。当是 陈器之 南。云先至者，在东者，以乘车、道车、槁车三者次第为先后，先至为乘车也，必知此车是乘车之等者。以其下有

至是妇人乃盖头出帷，降阶立，哭。守舍者，哭辞，尽哀而归。尊长则不拜也。

发引柩行，
方相等前导，如 陈器之 仪。

主人以下男女哭步从。
如朝祖之仪，出门则以白幕夹障之。

尊长次之，无服之亲又次之，宾客又次

〈陈注〉葬后而君吊之，则非时亦免，以敬君，故新其事也。兄弟，亲属也。亲则尚质，故不免而为主也。 陈器之 道，多陈之而省纳之可也。省陈之而尽纳之可也。
〈陈注〉陈器，陈列从葬之明器也。凡朋友宾客所赠遗之明器

子太牢苞九个，遣车九乘。诸侯太牢苞七个，遣车七乘。大夫太牢苞五个，遣车五乘。此谓当朝庙之时，于始祖庙 陈器之 明旦，大遣奠之后，则以次抗举之人，各执一以如墓也。一名鸾车者，以遣车亦有鸾铃故也。按《既夕礼》：苞牲 ……，皆可以赠死者。故经云：若就器，则坐奠于陈，就犹善也。善器则玩好之器也。以所赠无常，唯玩好所有奠于明 器之 陈也。奠者，谓宾致之物，或可堪为奠祭者也。然则四者，或随亲疏，或各主于所知也。是故小功兄弟有服之亲， ……《图说》
《士丧礼·下篇》云：书遣于策。注云：策，简也。遣犹送也。贾释云：策，简也者，编连为策，不编为简。上云：书赗于方，此云书遣于策者。《聘礼记》云：百名以上，书之于策。不及百名，书之于方。上以宾客赗赠物名字少，故书于方，则尽也。今主人自遣送亡者，于苞筲以下明器用 器之 等，并死者玩好之物名字数多，故书于策。《释器》云：简谓之毕。郭璞云：今简札也。《说文》云：简，牒也。

儒杨复宅　在福安县倪峤。
会稽尉郑虎臣宅　在福安县柏柱之旁。
孝廉陈宗亿宅　在福安县泰源。
监军御史 陈锜 宅　在福安县凤山别墅。
庆元君子林仲麟宅　在宁德县梅溪。
先儒陈普宅　在宁德县石堂。
《四川总志》成