复归无极　填离朝元鍊气化神　之门
辩曰此图本名无极图陈图南刻于华山石壁列此名位创自河上公魏伯阳得之以著参同契钟离权得之以授 吕洞宾 (第 29b 页)
洞宾 后与图南同隐华山因以授陈陈又受先天图于麻衣道者皆以授种放放以授穆修与僧寿涯修以先天图授李挺之挺之以授 …… (第 29b 页)
无之权也茂叔无极而太极可谓得道德南华之神髓而以一言括之矣魏伯阳之言曰包囊万物为道纪纲以无制有器用者空 吕洞宾 之言曰言之无兮不可舍言之有兮不可居谷兮谷兮太玄妙神兮神兮真大道皆有会悟于此者也但以之缀于易有太极则郢 (第 38b 页)

　　河图以是知七八九六伯阳特以为晦朔弦望之
　　候虽有别序斯四象句而实于河图之四象绝无
　　交涉也
　　　　　右论月体纳甲 吕纯阳 沁园春丹词(按宋史陈抟传关西逸人 (第 34a 页)
吕洞宾/ 世以为神仙数来抟齐中希夷丹)
(道岂即纯阳所授邪词云不因师指此事争知盖虽有/希夷之风骨不遇神仙终难成 (第 34a 页)

归矣明日沆
还家果中夜母暴得心痛几死食顷而愈华阴隐十李
琪自言唐开元中郎官已数百岁人罕见者关西逸人 吕洞宾 有剑术百馀岁而童颜步履轻疾顷刻数百里
世以为神仙皆数来抟斋中人咸异之
　钱希白洞微志曰上即位初邓州观 (第 5b 页)

　　辨太极图
秀水朱锡鬯先生曰自汉以来诸儒言易莫有及太极
图者惟道家者流有上方大洞真元妙经著太极三五
之说唐开元中明皇为制序而东蜀卫琪注玉清无极
洞仙经衍有无极太极诸图陈搏居华山曾以无极图
刋诸石为圜者四位五行其中自下而上初一曰玄牝之

门次二曰炼精化气炼气化神次三五行定位曰五气
朝元次四阴阳配合曰取坎填离最上曰炼神还虚复
归无极故谓之无极图乃方士修炼之术尔相传受之 吕岩

岩受之钟离权权得其说于伯阳伯阳闻其旨于
河上公在道家未尝诩为千圣不传之秘也周元公取
而转易之亦为圜者 (第 8a 页)

为四为八耳
邵子之术繁冗而实浅固其不足从以经考之自见故
读易者以不用先天图说为正以其杂用京房魏伯阳 吕岩 陈抟之说也 (第 11a 页)

易之次何但于此言先天又不明言而但云顺逆
以启后人之疑康节所传者陈抟以授穆脩脩以授李
挺之者也抟又传自 吕岩 乾南左旋坤北右转乃阴阳
交媾之说其坤起正北历艮坎巽乾兑离震左旋之方 (第 3a 页)