明堂坏怪不法天烬之馀不容大享请因旧循制还
　署乾元正寝正至天子御以朝会若大享复寓圜丘
　制曰可
旧唐书礼仪志开元二年八月 太子宾客薛谦光 献九
鼎铭其蔡州鼎铭天后御撰曰羲农首出轩昊膺期唐 (第 41a 页)

　之管仲丰而不称晏子杀而不称者也
是故君子之行礼也不可不慎也众之纪也纪散而众
乱孔子曰我战则克祭则受福盖得其道矣
　正义郑氏康成曰纪丝缕之数有纪我我知礼者也
　(孔疏知非孔子自我者/君子务在 谦光 故也)克胜也　孔氏颖达曰战克
　祭受福者又引郊特牲语结称也盖得其道者不多
　不少随而称当解所以战胜而 (第 41b 页)

福是也恶盈好谦以情言予夺进退是也
又曰下济而光明艮也艮之彖曰其道光明卑而上
行坤也
云峰胡氏曰下济为 谦光 明为亨卑为谦上行为亨 (第 4b 页)

　气来交乎坤小而坤阴之气往交乎乾由是云行雨
　施品物流形万物资生乃顺承天阳变阴合所以为
　天地之泰参之人事君尊如天来接臣下则主势之
　降 谦光 穆然清问之逮玉音温然臣卑如地往应君
　上则嘉猷嘉谋得以上达正学正行得以上闻元首
　股肱心体相贯所以为 (第 35b 页)

　　通爻篇第三

卦设六位分阴分阳爻之所处祸福无常阴阳皆得其
位谓之既济䷾刚柔皆失其所谓之未济䷿是其
势有不可乱也纯阳处阴则厥德弥光纯阴处阳则其
美含章是其理有不可偏也当其大壮之世不可以阳
而居阳当其履道之际不可以刚而处刚是其时有不
可同也至于一阳为主五阴皆随无有刚柔内外咸宜
在五为比䷇在二为师䷆在三则获 谦光

之吉䷎
在四则当豫顺之时䷏下至初复䷗亦朋来而无 (第 5b 页)