则行否而凶者则止是以动)
(静之间举无违理而自天祐之吉无不利也盖观/者一见而决玩者反覆而不舍之辞也荅 丘子野) 纂注 …… (第 18b 页)
直季路之问而不隐也理蔡氏曰/自仰观天文至鬼神情状三者以易穷 之事也)与天
地相似故不违知周乎万物而 道济 天下故不过旁行 …… (第 28a 页)
曰如字京作留乐天陆氏曰虞作变天)集解(朱子曰/此圣人)
(尽性之事也天地之道知仁而已知周万物者天也 道/济 天下者地也知且仁则知而不过矣旁行者行权之)
(知也不流者守正之仁也既乐天理而又知天命故能/无忧而其知 …… (第 28b 页)
天下旁行便也不走作易说此下数句皆是与天/地相似之事人杰与天地相似是说圣人第一句汎说)
(知周乎万物而 道济 天下是细密底工夫知便直要周/乎万物无一物之遗道直要尽济天下董知周乎万物)
(便只是知幽明死生鬼神之理 …… (第 29a 页)
相似此下数句皆是与/天地相似之事上文易与天地准下数句皆是与天地)
(准之事人杰问本义云知周万物者天也 道济 天下者/地也是如何曰此与后段仁者见之谓之仁知者见之) …… (第 29b 页)
(双湖先生曰与天地相似故不违此统论圣人之体段/知周万物 道济 天下故不过此指知仁与天地相似之)
(实处不过对不违而言惟其相似则配合无间所以不/违推其周万物济天下则 (第 30b 页)
广大无外所以不过旁行而)
(不流乐天知命故不忧即周万物之知而似乎天也安/土敦乎仁故能爱即 道济 天下之仁而似乎地也不忧)
(对能爱而言惟知与天相似则极其高明矣随其所行/汎应曲当此动而乐天之事也何忧 …… (第 30b 页)
之故死生之理鬼神之情状观之则)
(可以见天地之道易之义与天地之道相似故无差违/相似谓同也知周乎万物而 道济 天下故不过义之所)
(包如也其义周尽万物之理其道足以济天下故无过/差旁行而不流旁通远及而不流失正理顺 …… (第 38a 页)
阳如继之者善成之者性便是于造化流)
(行处分阴阳此是指人气禀有偏处分属阴阳耳义或/问程子知周乎万物而 道济 天下故不过释之曰 之)
(所包知也文意如何曰程子说易与天地准故能弥纶/天地之道此固指书而言自仰观俯 (第 39a 页)

　去声
八霁(佩文韵作八霁广韵集韵十二霁十三祭同用今仍作八霁)

霁(即诣切晴也雨止也又龟兆以似雨止者曰霁见尚书又止也汉书为霁威严)济(渡也又既济未济卦)
(名又止也诗不能旋济又成也左传以人从欲鲜济又利用也易万民以济又益也左传盍请济师于王又相)
(助也易天道下济而光明又赒救也易 道济 天下又忧也陈楚间方言与荠韵义异)挤(排也推也又齐韵荠)
(韵)隮(升也诗朝隮于西徐邈读又齐韵)○砌( (第 1a 页)

　内女之卒有变然后书其无变而书者以君之闵之

　而过于礼之常制也伯姬未嫁故不系国
九月戊辰诸侯盟于葵丘
　覆举诸侯宰周公不与盟也再书葵 丘义

见五年盟
　于首止下胡氏之说凿甚
甲子晋侯诡诸卒
　甲子在戊辰前五日公羊作甲戌自是左氏经文传
　写之 (第 23a 页)