必如此(○薛氏曰郑氏改巫为筮不可考自巫更以/至巫环其义不可知又以意而附会其说凿)
　(矣故尝谓古者占筮之名谓之巫世本曰巫咸作筮/商为巫咸后世有神巫 季咸 盖祖其名筮人九筮之)
　(名自巫更巫咸以至巫环或以其人/名书或以其法名书非若龟之八命)
凡国之大事先 (第 28b 页)

　　帝之乘时以出入其致用在八卦其成功在万物八
音出于八卦则八音万物之声也磬出于八音之石
而于卦主乾则磬者乾之音也圣人之于天下未尝
有心亦未尝无心荷蒉闻孔子击磬于卫徒知其有

心而不知其无心其所知亦浅矣 季咸

之于列子知
其气机而不知其未始出吾宗亦何异此荷蒉之讥
孔子犹钓者之讥王通也盖播鼗武入于河击磬襄
入于 (第 5b 页)

　则卦于三代之前固已重矣扬子曰文王重之为六
　十四误也古者占筮之工谓之筮世本曰筮咸作筮
　商为筮咸后世有神筮 季咸 盖祖其名耳九簭之名
　自巫更巫咸以至巫环或以其人名书或以其法名
　书非若龟之八命也郑氏以巫为筮以九筮 (第 13a 页)

　与右也环谓筮可致师否也亦或可据若改巫为筮
　则非古者占簭谓之巫筮世本云巫咸作筮殷有巫
　咸后世有神巫 季咸 皆祖其名奚以改为哉
凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭
　郑氏谓当用卜者先筮之即事有渐也于筮之凶 (第 12b 页)

　为之者必曰神而已知此则合散消息举在我矣托
　于地文示以天壤奔逸绝尘而独立乎形器之上有
　颜子之所不能知 季咸 之所自失而走者则其体化
　而合变庸非知神之所谓乎(郑/)
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以 (第 58a 页)

其所知也浅矣 季咸 之于列子知其气机而不知其
未始出吾宗亦若此也晨门司晨昏之启闭者也周
官以昏闭言之则曰阍人论语以晨启言 (第 43a 页)