或云是闽中林子和作果否曰或者说如此但其家
　子孙自认是它作张纲后来作参政不知自认与否
　子孙自认之说当时失于再叩后因见汪玉山驳 张
　纲 谥文定奏状略云一行状云公讲论经旨尤精于 (第 10b 页)

　书法如此
　吕祖谦曰晋讨卫前后小国贰大国亦多未尝必欲
　杀其二谋者至此必欲讨卫孔达何与盖晋经邲一
　败之后欲 张纲 纪晋国不如是震威则不足以服诸
　侯 (第 13a 页)

　称谢安石于省中平章吾书由唐以来以宰相为平
　章事盖本于此正义谓平理之使之恊和章显之使
　至明著至王介甫 张彦政 又以谓平其职业章其功勋 (第 11b 页)

　于用赏而屈于用刑也宥过无大谓过误所犯虽大

　必宥刑故无小谓不忌故犯虽小必刑也罪疑惟轻功
　疑惟重 张彦政

谓罪可以刑可以无刑则其罪为可
　疑轻之可也可以赏可以无赏则其功为可疑重之
　可也解此二句语法甚当但未 (第 23a 页)

　谓保后胥戚者盖保卫其后而相与同其忧戚也子

　和 张彦政

谓忧民之忧者民亦忧其忧罔不惟民之
　承则忧民之忧者保后胥戚则民亦忧其忧也惟前
　后能惟民是承而民又能 (第 24a 页)

　祀矣黩于祭祀则虽曰敬之乃所以为不敬也然黩

　于祭祀所以谓之不敬者以礼烦则纷乱而难行故
　施于事神则难以格其来享也故曰礼烦则乱事神
　则难 张彦政

谓自明王奉若天道至政事惟醇所以
　长善也黩于祭祀以下所以救失也此说是也
王曰旨哉说乃言惟服乃不良于言 (第 18a 页)

　明著见于天下使天下见德而不见刑不待恊赏罚
　张六师也王氏谓底至致其至也大学之道物格而
　后知至盖穷理之事言极其穷理之妙也 张彦政 推
　广其意谓底至致至也致至所以穷理齐信致一也
　致一所以尽性此又因王氏之说而强加牵合未为
　切当盖 (第 42a 页)

　兴也追雕也金曰雕玉曰琢(孔氏曰此经上下相成/所追琢者即金玉也)

　相质也勉勉犹言不已也凡网罟张之为纲理之为
　纪(孔氏曰纲者纲之太绳举纲为 张纲

之目故张之即/为纲纪者别理丝缕故理之为纪刘辰翁曰纲纪)
　(是作人/之意)　追之琢之则所以美其文者至 (第 36b 页)

　(叠字若小心翼翼成性存存言尧之钦明文思皆本/于自然不出于勉强也允则是信实克则是能 允)
　(恭克让从 张纲 说谓信恭能让作书者赞咏尧德如/此 元城刘氏曰尧典下当为粤若稽古粤若发语)
　(之辞稽考也言史氏考古 (第 4a 页)