当异庙而同堂者耳若兄弟嗣位不当以此拘也朱

　子议祫禘以太祖为昭太宗为穆钦宗为昭高宗为
　穆盖因宋制而言观钦宗高宗当为一世而同祧一
　疏则知 朱子云

昭常为昭穆常为穆者为定论而钦
　昭高穆之说非确论矣故兄弟嗣位必同堂异室并
　祔同祧也
　　　　蕙田案 …… (第 49a 页)
　代之制言之家语云天子立七庙自有虞以至于周

　之所不变也 朱子云

刘歆谓宗不在七庙中者恐有
　功德者多则占了七庙数也其说是故虞夏皆以颛
　顼为太祖虞之时以帝喾为文祖帝 (第 54a 页)

　(辅氏广曰庙后之正寝又甚/宏大则僖公所修之庙大矣)
商颂殷武寝庙孔安
　朱传寝庙中之寝也
　(何氏楷曰 朱子云 此盖特为百世不迁之庙不在三/昭三穆之数寝成孔安者高宗功德盛大今特为别)
　(设寝庙与太宗太甲中宗太戊 (第 30b 页)

　(大吕当未未阴辰也而四其实可乎损之而益益之/而损此律之所由成也蕤宾既益应钟之一大吕又)
　(益蕤宾之一可乎曰 朱子云 十二管隔八相生自黄/钟之管阳皆下生阴皆上生自蕤宾之管阴反下生)
　(阳反上生以象天地之气也若拘古法而 (第 52b 页)

　(何氏楷曰诸宰谓宰夫之属案时牲礼云宗妇彻祝/豆笾入于房彻主妇荐俎则君妇所彻亦可例推废)
　(郑云去也彻本训通以除去其碍乃得开通又训为/去迟缓徐也不迟有二义 朱子云 以疾为敬亦不留)
　(神惠之意也严云不/以礼终而惰也亦通)
周礼春官乐师及彻帅学士而歌彻(注学士国士 (第 17a 页)

　冠之有又云君薨而世子主丧是亦冠也已人君无
　所殊也是也(有援此以證大夫者郑注丧服云大夫/无殇服疏云已为大夫则冠矣大夫冠)
　(而不为殇 朱子云 得为大夫之时已/治成人之事如家语所说人君之例)有谓天子之元
　子诸侯之世子其冠与古士礼同者冠颂邾隐公 (第 43a 页)

　(渡泾/水也)

豳风东山序东山周公东征也
我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛我东曰归我
心西悲制彼裳衣勿士行枚蜎蜎者蠋蒸在桑野敦彼
独宿亦在车下(笺周公摄政三监及淮夷叛/周公乃东伐之三年而后归)
　(何氏楷曰 朱子云

东山之诗言自我不见于今三年/则居东之非东征明甚盖周公居东二年成王因风)
　(雷之变既亲迎以归三叔怀流 (第 9b 页)

　朱子语类显道问服制曰唐时添那服制添得也有

　差异处且如亲伯叔是期堂叔须是大功乃便降为
　小功不知是怎生地　闳祖记 朱子云

无大功尊父
　母本是期加成三年祖父母世父母叔父母本是大
　功加成期其曾祖父母小功及从伯叔父母小功者 …… (第 11b 页)
　(义从夫之爵坐以夫之齿则其娣姒之称亦以夫之/长幼为断明矣疏说误左传穆姜谓声伯之母为姒)
　(叔向之嫂谓叔向之妻为姒二者皆呼夫弟之妻为/姒者 朱子云

单举则可通谓之姒盖相推让之义耳)
　(是/也)
钦定义疏案妇人坐以夫之齿无自以其年为大小之
　理疏既 (第 25a 页)

　祖则自有继高之宗继曾之宗继祢之宗岂有宗子
　存而妄为私祭者况祭有常期物有常品宗子因时
　告孝牲醴有制支子助祭其旁亦足申其爱慕 朱子

　云 支子私祭上及高曾非所以严大宗之正
凡祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥羊
曰柔毛鸡曰翰音犬曰羹献 (第 29a 页)

　正深著辄之恶也若聩为篡而书法如此则春秋之
　例乱矣孔悝执国政助拒父之子子路为悝宰不能
　救及于难死之诚好勇无所取材者 朱子云 子路仕
　卫之失前辈论之多矣然子路却见不到非知其非
　义而苟为者其论甚明游氏以宗鲁为比亦似未协 …… (第 18a 页)
　案祥之日鼓素琴此自节哀顺变之礼岂有于此日

　歌者夫 子云

踰月则善正礼也陈氏谓子路之笑失
　之太严似非本指
鲁庄公及宋人战于乘丘县贲父御卜国为右马惊败
绩公队 …… (第 36b 页)
　谓中月即在此月之中也唐儒王元感谓三年之丧

　必三十六月乃毕据丧服四制三年而祥之文也考
　之竹书则唐虞以上实是三年以书陟书元中隔三
　甲子孟 子云

三年之丧毕其明證也以书考之则商
　二十五月张柬之议引书可徵周确是二十五月盖
　所谓三年者由期而倍之曰 (第 49a 页)

　而但使邦国行之者乎且周自公刘已彻田为粮安
　有至武王周公而反尽变畿内为贡法者乎　又案
　孔陈二说皆与孟子必有圭田异 朱子云 圭洁也所
　以奉祭祀也世禄常制之外又有圭田最明又夫字
　有三解一说即馀夫二十五亩不应叙圭田上恐非 (第 37a 页)

　案雹阴胁阳故雹中虚冻阴夺阳故冻上实不通冬

　闭塞也暴兵水战火阴战阳也 朱子云

食叶曰螣今
　俗名蟥雨下日中附苗成质丝网叶上食叶尽而遇
　西风则化为虻盖卯中房星主蚕气乱故为螣也酉 (第 46b 页)

　纳采时既告以某之子矣至此乃问其女之名氏也
　　又案白虎通云娶妻不告庙示不必安也遣女于
　庙重先人之遗支体也 朱子云 郑忽先配后祖陈针
　子讥之楚围亦言告于庄共之庙而来是娶妻亦先
　告庙矣岂左氏据当时俗礼非先王正法欤考 (第 20b 页)

　

　
　案庙说为礼家聚讼之门今依朱子说图之以为折
　衷据 朱子云

庙制皆于中门外之左各有寝庙别有
　门垣大祖在北左昭右穆以次而南(晋博士/孙毓议)天子大
　祖百世不迁 (第 20b 页)

　有耳者意古制无耳有耳则系后人所增图不加耳
　以从古也又经言其所容止斗五升而注乃以二斗
　释之其异同之处疏说亦不甚楚楚据 朱子云 经之
　所言者圆壶之实数注乃借方体言之算法所谓虚
　加之数也若据方体所虚加以为实数遂定为圆壶
　腹径 (第 57b 页)

　母之兄弟缘于兄弟既嫁则降服而于姊妹之服则
　未尝降故于舅服缌于从母服小功也
　(汪琬曰案姊妹相为服 朱子云 不降今考丧服传讫/律文既嫁皆降大功当是两人皆嫁不更降也姑识)
　(于此以俟/知礼者)
　(刘绩三礼图 (第 35a 页)

　　　　宅安厝之文虽程朱大儒亦以为地不可不

　　　　择程子以土色光润草木茂盛为吉地之验
　　　　而又言五患当避 朱子云

须形势拱揖环抱
　　　　无空阙处乃可用此亦仁人孝子用心之极
　　　　致但一邑之中一乡之地求形势拱揖环 …… (第 5a 页)
　　　　传记间有其事如武王将东观兵上祭于毕

　　　　则周初有行之者矣曾子曰椎牛而祭墓不
　　　　如鸡豚逮亲存也则春秋末有行之者矣孟
　　　　 子云

东郭墦间之祭则战国时有行之者矣
　　　　张良子孙上先冢并祠黄石则西汉初有行
　　　　之者矣夫岂始于明 (第 6b 页)

　(礼经无文世代相传寖以成俗上自万乘有上陵之/礼下达庶人有上墓之祭是则贵贱皆宜墓祭也曰)
　(祭仪祭物如何曰 朱子云 略如家祭今仿其仪物为/图于下 祭墓祝文维年月日同前孝子某敢昭告)
　(于某亲府君之墓曰气序流易雨露 (第 32a 页)

　之閒亦以馆于庙而礼其神也何独于还玉而忽不
　在庙乎经无易馆之文贾氏何以知之祇以右房二
　字有碍于其东房西室之说故多此周折耳 朱子云

　 当考亦疑东房西室之不然后之人所当继朱子之
　志而详核之者也胡为弃经而任疏乎
室中西南隅谓之奥
　邢炳 (第 8b 页)

　有耳者意古制无耳有耳则系后人所增图不加耳
　以从古也又经言其所容止斗五升而注乃以二斗
　释之其异同之处疏说亦不甚楚楚据 朱子云 经之
　所言者圆壶之实数注乃借方体言之算法所谓虚
　加之数也若据方体所加虚数为实数遂定为圆壶
　腹径 (第 32b 页)

　期及正服大功并正统惟父母暨适子并妻之说也
　又因适子推之适孙适曾孙皆然后人广之遂推及
　于曾祖高祖此图之所自作也 朱子云 此周人贵贵
　之义凡皆天下之大经虽礼经无正文特因其旧而 …… (第 10b 页)
　杨图有正寝燕寝陈氏祥道云卿以下二寝
　正寝居前燕寝居后贾疏云下室燕寝也士之下室
　于天子诸侯为小寝 朱子云 寝之后为下室则燕寝
　小寝即下室而在正寝之后但此经言适室不言下
　室且其制无考阙之　丧大记云疾病外内 (第 20b 页)