古籍库 经部
此得字要看得精深盖至善乃天理极至今则实
得此天理极至于己非偶合非袭取心即善善即
心与之为一无复有存亡出入之端矣 朱子答
李敬子 曰知有浅深得有大小难以一概论也朱
子之意不欲将知得坐定作一贯看盖知得中又
各自有层次 姚元素曰此 (第 13b 页)
得此天理极至于己非偶合非袭取心即善善即
心与之为一无复有存亡出入之端矣 朱子答
李敬子 曰知有浅深得有大小难以一概论也朱
子之意不欲将知得坐定作一贯看盖知得中又
各自有层次 姚元素曰此 (第 13b 页)
(底卦所以难晓学履录云困卦是极不好卦所以卦辞亦恁地不好难晓)
不失其所亨这句自是说得好
(㬊渊录困彖传) 李敬子 问致命遂志曰致命如论语见危授命与士见
危致命之义一般是送这命与他自家但遂志循义
都不管生死不顾身 (第 5a 页)
不失其所亨这句自是说得好
(㬊渊录困彖传) 李敬子 问致命遂志曰致命如论语见危授命与士见
危致命之义一般是送这命与他自家但遂志循义
都不管生死不顾身 (第 5a 页)
总 校 官 臣陆费墀
增修校正押韵释疑原序
韵之有释尚矣惟举子独拘焉差之毫釐缪以千里故 李文定 学识南宫一赋未免有落韵之失范蜀公声诗
彩霓二字亦误为有司所黜甚矣字释不可不正也庐
陵欧阳德隆余仝升梦 (第 4a 页)
增修校正押韵释疑原序
韵之有释尚矣惟举子独拘焉差之毫釐缪以千里故 李文定 学识南宫一赋未免有落韵之失范蜀公声诗
彩霓二字亦误为有司所黜甚矣字释不可不正也庐
陵欧阳德隆余仝升梦 (第 4a 页)
问其家不可教切疑可字当为能字曰彼之不可教即
我之不能教也可之与能彼此之词也若作家不能教
则不词矣(答 李敬子) ○保赤子是慈如保赤子是使众(宇)○
孝弟二者虽人之所同有然守而不失者亦鲜唯有保
赤子一事罕有失之者故 (第 10a 页)
我之不能教也可之与能彼此之词也若作家不能教
则不词矣(答 李敬子) ○保赤子是慈如保赤子是使众(宇)○
孝弟二者虽人之所同有然守而不失者亦鲜唯有保
赤子一事罕有失之者故 (第 10a 页)
定静安相去不远但有浅深耳与中庸动变化相类
皆不甚相远定以理言故曰有静以心言故曰能静
是就心上说安是就身上说
答 李敬子燔 书曰经之所言是学之等级然知有浅
深得有大小存乎其人难以一槩论也(朱子文集)
双峰饶氏鲁曰譬之秤 (第 11b 页)
皆不甚相远定以理言故曰有静以心言故曰能静
是就心上说安是就身上说
答 李敬子燔 书曰经之所言是学之等级然知有浅
深得有大小存乎其人难以一槩论也(朱子文集)
双峰饶氏鲁曰譬之秤 (第 11b 页)
处
工夫极细未便说到那粗处所以前后学者都说差
了盖为牵连下文小人閒居为不善一段看了所以
差也
李敬子 问自欺注云外为善而中实未能免于不善
之杂非是不知是知得了又容著在这里此之谓自
欺曰不是知得了容著在这 (第 8b 页)
里是不奈他何了不能
不自欺公合下认错了只管说个容字容字又是第
二节缘不奈他何所以容在这里自欺只是自欠了
分数如为善有八分欲为有两分不为便是自欺又
曰荀子曰心卧则梦偷则自行使之则谋某自十六
七读时便晓得此意盖偷心是不知不觉自走去底
不由自家使底倒要自家去捉他使之则谋这却是
好底心由自家使底又曰佛家有所谓流注想它最
怕这个所以沩山禅师云某参禅几年了至今不曾
断得这流注想此即荀子所谓偷则自行之心也次
早又曰昨夜思量 敬子 之言自是某之言却只说得
自欺之根自欺却是 (第 9b 页)
敬子 容字之意盖知其为不善
之杂而又盖庇以为之此方是自欺谓如人有一石
米却只有九斗欠了一斗此欠者便是自欺之 …… (第 9b 页)
渭按此以上三条前二条沈僩录戊午以后所闻
后一条林夔孙录丁巳以后所闻也皆朱子暮年
语文公年谱云庆元庚申公七十一岁四月辛酉
改诚意章句甲子公易箦先儒据祝氏本谓绝笔
所改唯圣经注三字(改一于善曰必自慊)而诚意章无可考
今观沈僩 李敬子 所举以为问者自欺有三说皆
与今本章句不同则易箦以前自欺之注已经三
改矣何为其无考哉旧注及改本皆以阳善 (第 10b 页)
阴恶
为自欺说得太粗此即外然而中实不然第一等
自欺之病 敬子 所举注云外为善而中实未能免
于不善之杂胜前二说然终不 (第 10b 页)
敬子 容字之确 …… (第 10b 页)
绝笔与否则未可知耳
说自欺云阴在于恶而阳为善未免太粗以不知
不觉陷于自欺为荀子之偷心又说得太高及与 李敬子 辨论始有定见知母自欺为大学教人彻
上彻下事故语人曰诚意章而今始辨得分明盖
今本章句云云即其时所更定也 (第 11a 页)
工夫极细未便说到那粗处所以前后学者都说差
了盖为牵连下文小人閒居为不善一段看了所以
差也
李敬子 问自欺注云外为善而中实未能免于不善
之杂非是不知是知得了又容著在这里此之谓自
欺曰不是知得了容著在这 (第 8b 页)
里是不奈他何了不能
不自欺公合下认错了只管说个容字容字又是第
二节缘不奈他何所以容在这里自欺只是自欠了
分数如为善有八分欲为有两分不为便是自欺又
曰荀子曰心卧则梦偷则自行使之则谋某自十六
七读时便晓得此意盖偷心是不知不觉自走去底
不由自家使底倒要自家去捉他使之则谋这却是
好底心由自家使底又曰佛家有所谓流注想它最
怕这个所以沩山禅师云某参禅几年了至今不曾
断得这流注想此即荀子所谓偷则自行之心也次
早又曰昨夜思量 敬子 之言自是某之言却只说得
自欺之根自欺却是 (第 9b 页)
敬子 容字之意盖知其为不善
之杂而又盖庇以为之此方是自欺谓如人有一石
米却只有九斗欠了一斗此欠者便是自欺之 …… (第 9b 页)
渭按此以上三条前二条沈僩录戊午以后所闻
后一条林夔孙录丁巳以后所闻也皆朱子暮年
语文公年谱云庆元庚申公七十一岁四月辛酉
改诚意章句甲子公易箦先儒据祝氏本谓绝笔
所改唯圣经注三字(改一于善曰必自慊)而诚意章无可考
今观沈僩 李敬子 所举以为问者自欺有三说皆
与今本章句不同则易箦以前自欺之注已经三
改矣何为其无考哉旧注及改本皆以阳善 (第 10b 页)
阴恶
为自欺说得太粗此即外然而中实不然第一等
自欺之病 敬子 所举注云外为善而中实未能免
于不善之杂胜前二说然终不 (第 10b 页)
敬子 容字之确 …… (第 10b 页)
绝笔与否则未可知耳
说自欺云阴在于恶而阳为善未免太粗以不知
不觉陷于自欺为荀子之偷心又说得太高及与 李敬子 辨论始有定见知母自欺为大学教人彻
上彻下事故语人曰诚意章而今始辨得分明盖
今本章句云云即其时所更定也 (第 11a 页)
序后人揣料有不是处多如今之杜诗之
类本是雪却题作月诗后人不知亦强要把做月诗解
了故大害事(蔡念成述 李燔 所闻)
圣人有法度之言如春秋书与周礼字较实诗无理会
只是看大意若要将序去读便碍了问变风变雅如何
曰也 (第 18a 页)
类本是雪却题作月诗后人不知亦强要把做月诗解
了故大害事(蔡念成述 李燔 所闻)
圣人有法度之言如春秋书与周礼字较实诗无理会
只是看大意若要将序去读便碍了问变风变雅如何
曰也 (第 18a 页)
张/子)
(程/子)新书袭旧芳析句分章功自小吟风弄月兴何长从
容咏叹无今古此乐从兹乐未央(文/集) 李燔 说周南先生曰他大纲领处只是戒谨恐惧上只
是关关雎鸠便从这里做起后面只是渐渐推得阔(沈/僩) (第 2b 页)
(程/子)新书袭旧芳析句分章功自小吟风弄月兴何长从
容咏叹无今古此乐从兹乐未央(文/集) 李燔 说周南先生曰他大纲领处只是戒谨恐惧上只
是关关雎鸠便从这里做起后面只是渐渐推得阔(沈/僩) (第 2b 页)
百里也不丧匕鬯这个相连做一串说下来(㬊渊录/)
震未便说到诚敬处只是说临大震惧而不失其常主
器之事未必彖辞便有此意看来只是传中方说(㬊/渊)
(录/)
亿丧贝有以亿作噫字解底 李燔 问伊川先生言震惊百里不丧匕鬯临大震惧能
安而不自失惟诚敬而已处震之道固当如此若出
于不测惊动莫不 (第 1b 页)
震未便说到诚敬处只是说临大震惧而不失其常主
器之事未必彖辞便有此意看来只是传中方说(㬊/渊)
(录/)
亿丧贝有以亿作噫字解底 李燔 问伊川先生言震惊百里不丧匕鬯临大震惧能
安而不自失惟诚敬而已处震之道固当如此若出
于不测惊动莫不 (第 1b 页)