人曲直若犹未免亲于堂下众人之中则不能辨决矣○集注四
十强仕君子道明德立之时孔子四十而不惑亦不动心之谓 李贯之 曰愚谓明则不疑立则不惧然未有不 …… (第 11b 页)
谓不惑则自不动矣○又
程子曰天人一也浩然之气即吾气也集注曰至大云云盖天地之正气而人得以生者体段本如此 李贯之
谓程子又尝云气有不善性则无不善今诸先生之说止言人之禀气莫非天地之正气而不复言夫昏明强
弱之不齐岂其说 …… (第 12a 页)
地之性而气质之性有不善者亦化而为善矣吾气即天地之气而气质之气虽未正者亦转而为正矣
此孟子之本指也○又 贯之 问石曼卿诗云云公晦荅谓此与濂溪匆前草不除云与自家意思一般者非程
子体道之深不能及此极可玩也又程子曰敬 (第 12b 页)
以直内便有浩然之气张子曰惟直内则浩然之气当处生 李
贯之 疑其太快以为欠却集义工夫公晦荅曰程张二说皆未及集义然苟能一日用力于此则心广体胖气
象自别试自验之可见 (第 12b 页)
但孟子之意却主集义而言耳前一事合义亦当处便生如此积累以至于成集字可
细味也 贯之 又疑谢氏曰浩然之气须于心得其正时识取人于朝夕之间岂无心得其正之时然使其未有
集义之功则充塞天地之气象 (第 12b 页)

之不精者顾以能知性则能尽心彼其不达洪范之言思大学之言知中庸之论明而舛逆
心性之说故从之者俱无自得之学 著作佐郎李道传 辨之曰史官所斥能知性则能尽心为讲之不精者朱
先生集注说也孟子曰尽其心者知其性也知性则知天矣旧说谓尽心 (第 2b 页)

事天而能修身以俟死此可见其仁之至以此而立命则全其天之所付无一毫人欲之私以害之
此即中庸之所谓勇也隆山 李道传 駮陈武所撰杨文靖公传议曰传中所斥能知性则能尽心为讲之不精
者朱先生孟子集注说也孟子曰尽其心者知其性也 (第 4a 页)