笃行不倦贤人可久之德也幽居不淫穷不失义也
　上通不困达不离道也礼之体严而用贵于和忠信
　礼之质也故以忠信为美优游用之和也故以优游
　为 法贤 虽在所当慕众亦不可不容汎爱众而亲仁
　亦是意也　徐氏师曾曰博学二句以脩已言幽居
　二句以处世言礼之以 (第 59a 页)

　古文舞字韵府古尚书文同内纳通用别古字

大禹谟

𡱁(矢)(帝)它逌(罔攸)野(野)(无)(众)(虞)法 (法)(贤)
( 道)善(善)(养)(平)(事)刑(刑)㢸(弼)(简)𡺍(动)㞧(会)弃(弃)
尔(尔)勋(勋)㮚( (第 9a 页)

　德也幽居不淫穷不失义也上通不困达不离道也
　礼之体严而用贵于和忠信礼之质也故以忠信为
　美优游用之和也故以优游为 法贤 虽在所当慕众
　亦不可不容汎爱众而亲仁亦是意也毁方而瓦合
　者陶瓦之事其初则圆剖而为四其形则方毁其圆 (第 12a 页)

　可久之德也幽居不淫穷不失义也上通不困达不
　离道也礼之体严而用贵于和忠信礼之质也故以
　忠信为美优游用之和也故以优游为 法贤 虽在所
　当慕众亦不可不容汎爱众而亲仁亦是意也毁方
　而瓦合者陶瓦之事其初则圆剖而为四其形则方
　毁 (第 23b 页)

　　　射宾无爵命有大夫则易公士乡饮不易
记大夫与则公士为宾据此乡射使处士无爵命者为
宾故有大夫来不以乡人加尊于大夫故易去之使公
士为宾若然乡饮酒贡士 法贤 者为宾其次为介又其
次为众宾有大夫来不易去之以其宾拟贡故也云乡
宾主用处士即君子者也 (第 7b 页)

　(之多且贤兼适庶而言此及下章称愿之词则皆但/言其适为天子者盖主为王言之也而上章则愿其)
　(子孙之法祖此章又/愿其子孙之 法贤 也)或日无怨无恶不为人所怨恶
　也
　之纲之纪燕及朋友(叶羽/已反)百辟卿士(锄里/反)媚(眉备/反 (第 25b 页)

　(章愿王子孙之多且贤兼适庶而言此及下章称愿/之词则皆但言其适为天子者盖主为王言之也而)
　(上章则愿其子孙之法祖此章又愿其子孙之 法贤/ 也○丰城朱氏曰前章千禄百福子孙千亿则言王)
　(者之福本乎天而有以及后世所以为祝颂之辞也/此章受福无 (第 25b 页)

之半实冬官也不烦割裂
纷乱而全经自复乃集诸儒之说以释之发所见以原
之其间如乡遂为畿国之本与井田简易之 法贤 能职
位之辨贡赋中正之则郊禘仁孝之道作乐声气之元
军伍储选之制皆有独见非先儒所及昨岁遇予云阳 (第 3a 页)

　其君下以泽其民是贤者之心也苟人主无尊德乐
道之意不能敬其所言法其所为则贤者不能一朝居
　故成汤能严敬之以礼貌思之于心无非所以大 法
　贤 者之所为如汤学于伊尹是也如成王畏相是也
　如此则能用三宅三俊矣人主之德见于用贤者如 (第 7b 页)

穷不失义也上通不困/达不离道也礼之体严而用贵于和忠信礼之质也故)
(以忠信为美优游用之和也故以优游为 法贤 虽在所/当慕众亦不可不容汎爱众而亲仁亦是意也毁方而)
(瓦合者陶瓦之事其初则圆剖而为四其形则方毁其 (第 26b 页)