下二语来非气则曷由形乎　由太虚有天之
名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉
有心之名　神者太虚 妙应 之目(煦)之言灵亦犹是也
两不立则一无可见造化所成无一物相肖者
一物两体气也一故神两故化　阴阳之精互 (第 65b 页)

太极之神能物物而不物于物者也周子之诚太极也几两仪也于诚几之中添一神字便为其能不物于物也张子曰神者太虚 妙应 之目便是说在灵动一边非太极浑沦之时矣朱子执为形器则是有形有体之物乃得具此两仪而流行之气徵于天运运于无 (第 16a 页)

　(故曰大有亦有上下应而不得尊位者小畜是也有/能致之资居得致之位则乾之德为我所有而作用)
　(皆阳刚之 妙应 矣故曰其德刚健而文明应乎天而/时行刚健居内乾德也文明居外离德也唯一阴居)
　(尊位故可以全体归之司马 (第 58a 页)

　(以鉴观省察互成其用一天而九人为性命之本三/人而七天为事业之原四天而六人以考成政治二)
　(人而八天以终始道德左右天人一贯互用以易稽/之则乾坤震三者易之纲领皆为人事艮巽兑三者)
　(易之 妙应 皆为天道坎离戊已则帝天之柄与王者/相参鬼神臣工所从取命也知其说者之于天下其)
　(如示诸/斯乎)
　 (第 4b 页)