卷舒云汎滥游扬日浸微出郑终无反居桐竟不归
　祀夏今惟旧尊灵谥更追
　皇帝献明皇帝奏皇夏　若水逢降君穷桑属 惟政
　 丕哉驭帝箓郁矣当天命方定五云官先齐八风令
　文昌气似珠太史河如镜南宫学已开东观书还聚
　文辞金石韵毫 (第 68b 页)

　苏氏曰天方为艰难以震动周室无为是欣欣而不
　顾沓沓而不已　郑笺王者政教和悦顺于民则民
　心合定此戒语时之大臣　李氏曰从来危乱之际
　 惟政 教号令足以收拾人心所谓安危在出令也
　虞惇按上章出话不然正与辞辑辞怿相反也
我虽异事及尔同寮我即尔谋 (第 54b 页)

　(先王之世教法同乎天下而无异德政令同乎天下/而无异事惟教法同而无异德故乡吏受之于乡大)
　(夫乡大夫受之于大司徒大司徒受之于天子 惟政/ 令同而无异事故自王达之于大司徒大司徒达之)
　(于遂人自遂人达之于遂大夫遂大夫达之于为邑/者此之谓四 (第 11b 页)

　不出本位于其所当止出之则政事杂而不醇矣盖

　出位而为政事乃私意也私则非宪天矣 惟政

事于
　其所居而出则无駮杂之病此宪天聪明之效也
黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
　高宗笃于奉亲孝心 (第 15a 页)

　(镇争贡羡馀行包苴而天子始失其政以至于亡周/公之戒至矣○汉孔氏曰言人君惟不役志于奉上)
　(则凡人化之惟曰不奉上矣如此则 惟政 事其差错/侮慢不可治理蔡氏曰诸侯不用志于享上则下民)
　(化之亦不奉上郑氏曰爽差也○汉孔氏曰我为政 (第 6a 页)

正之供文王受命惟中身厥享国五十年(游田国有常/制文王不敢)
(盘游无度上不滥费故下无过取而能以庶邦 惟政 之/供于常贡正数之外无横敛也言庶邦则民可知文王)
(为西伯所统庶邦皆有常供春秋贡于霸主者班班可/见至 (第 27b 页)

　　则有司存
注疏云笾豆行礼之事则有所主者存焉周礼天官笾
人掌四笾之实醯人掌四豆之实

经典垂言国朝成范随时所用各有司存(元魏刑/法志)
梁冀谓崔琦曰百官内外各有司存(后文/苑传)
六卿分职贰公弘化咸树司存各题标准(晋职/官志)
今治道方融远人必至开馆饰邸则有司存(宋索/虏传)
人君南面九重礼绝陪奉阶闼之任宜有司存(宋恩/倖传)
察讼理冤实 惟政

首虽曰司存每多诬壅(元魏/诏)
谬参枢辖献替是司无良犯法各有司存(游肇/事)
军机催勒盖惟景在总兵统 (第 21a 页)