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四書類
五經總義類
孟子類
古可谓通达之见
十七年五月秘书监颜师古议曰明堂之制爰自古昔
求之简牍全文莫睹究其指要实布政之宫也徒以经
礼湮亡今之所存传记杂说理实芜昧然周书之叙明
堂纪其四面则有应门雉门据此一涂固是王者之常
居耳其青阳总章玄堂太庙左个右个与月令四时之
次相同则路寝之义足为明證又文王居明堂之篇带
以弓韣祠于高禖下九门磔禳以御疾疫置梁除道以
利农夫令国有酒以合三族凡此事等皆合月令之 文
观 其所为皆在路寝者也戴礼昔周公朝诸侯于明堂
之位天子负斧扆南向而立明堂也者明诸侯之尊卑
也周官又云周人 (第 4b 页)
十七年五月秘书监颜师古议曰明堂之制爰自古昔
求之简牍全文莫睹究其指要实布政之宫也徒以经
礼湮亡今之所存传记杂说理实芜昧然周书之叙明
堂纪其四面则有应门雉门据此一涂固是王者之常
居耳其青阳总章玄堂太庙左个右个与月令四时之
次相同则路寝之义足为明證又文王居明堂之篇带
以弓韣祠于高禖下九门磔禳以御疾疫置梁除道以
利农夫令国有酒以合三族凡此事等皆合月令之 文
观 其所为皆在路寝者也戴礼昔周公朝诸侯于明堂
之位天子负斧扆南向而立明堂也者明诸侯之尊卑
也周官又云周人 (第 4b 页)
兄日姊月此其义也
晋书礼志武帝太康二年有司奏春分依旧请车驾祀
朝日寒温未适可不亲出诏曰礼仪宜有常若如所奏
与故太尉所撰不同复为无定制也间者方难未平故
每从所奏今戎事弭息惟此为大案此诏帝复为亲祀
朝日也此后废
南齐书礼志永元元年步兵校尉何佟之议曰盖闻圣
帝明王之治天下也莫不尊奉天地崇敬日月故冬至
配天于圜丘夏至祭地于方泽春分朝日秋分夕月所
以训民事君之道化下严上之义也故礼云王者必父
天母地兄日姊月周礼典瑞云王搢大圭执镇圭藻藉
五采五就以朝日马融云天子以春分朝日秋分夕月
觐礼天子出拜日于东门外(此处当有脱 文观 下卢郑/二条并是解玉藻可见) (第 23a 页)
晋书礼志武帝太康二年有司奏春分依旧请车驾祀
朝日寒温未适可不亲出诏曰礼仪宜有常若如所奏
与故太尉所撰不同复为无定制也间者方难未平故
每从所奏今戎事弭息惟此为大案此诏帝复为亲祀
朝日也此后废
南齐书礼志永元元年步兵校尉何佟之议曰盖闻圣
帝明王之治天下也莫不尊奉天地崇敬日月故冬至
配天于圜丘夏至祭地于方泽春分朝日秋分夕月所
以训民事君之道化下严上之义也故礼云王者必父
天母地兄日姊月周礼典瑞云王搢大圭执镇圭藻藉
五采五就以朝日马融云天子以春分朝日秋分夕月
觐礼天子出拜日于东门外(此处当有脱 文观 下卢郑/二条并是解玉藻可见) (第 23a 页)
兹式彰于褒
显可加封郕国宗圣公 邹国亚圣公制曰孟子百世
之师也方战国之纵横异端之充塞不有君子孰任斯 文观 夫七篇之书惓惓乎致君泽民之心凛凛乎拔本
塞源之论黜伯功而行王道距诐行而放淫辞可谓有
功圣门追配神禹者 (第 19a 页)
显可加封郕国宗圣公 邹国亚圣公制曰孟子百世
之师也方战国之纵横异端之充塞不有君子孰任斯 文观 夫七篇之书惓惓乎致君泽民之心凛凛乎拔本
塞源之论黜伯功而行王道距诐行而放淫辞可谓有
功圣门追配神禹者 (第 19a 页)
他人乃己身之吉事在子则轻在身则重轻故可行
之于服末重必卒哭而后可以降杀之明义亦既差
降则事何必齐今若欲徵其 文观 于轻者则知重者
应明轻者犹不可则重者不言自彰而今独言小功
之殇不可以娶妻是指言重者不可也重者自不 (第 49a 页)
之于服末重必卒哭而后可以降杀之明义亦既差
降则事何必齐今若欲徵其 文观 于轻者则知重者
应明轻者犹不可则重者不言自彰而今独言小功
之殇不可以娶妻是指言重者不可也重者自不 (第 49a 页)
之耕今梁国自有二亳南亳在榖熟北亳在蒙非偃
师也愚谓宁陵与商邱接壤皇甫解汤居亳之义是
矣若谓汤未尝都偃师则又不然以书序从先王居
之 文观 之先王孔安国以为指帝喾也今按其书篇
名曰帝告釐沃告当是通作喾釐之言来盖谓从帝
喾而来居于沃土云耳 (第 10b 页)
师也愚谓宁陵与商邱接壤皇甫解汤居亳之义是
矣若谓汤未尝都偃师则又不然以书序从先王居
之 文观 之先王孔安国以为指帝喾也今按其书篇
名曰帝告釐沃告当是通作喾釐之言来盖谓从帝
喾而来居于沃土云耳 (第 10b 页)
而国治也
新安朱氏曰语曰此书太甲篇文有本作人正谓天
子而元良初不谓太子也古人引经多如此今但随
文观 之可也
石林叶氏曰一人元良万国以贞盖乾始于元而终
于贞世子有君道也体元之善则仁以长人立事之
干 (第 15a 页)
新安朱氏曰语曰此书太甲篇文有本作人正谓天
子而元良初不谓太子也古人引经多如此今但随
文观 之可也
石林叶氏曰一人元良万国以贞盖乾始于元而终
于贞世子有君道也体元之善则仁以长人立事之
干 (第 15a 页)
王周公二榜不漫灭其间张幕设案有总角垂袖而
中立者成王也冕而跪于东者曰周公则西者当是
召公汉碑有龙虎者随其 文观 之则先龙后虎盖以
碑之所向为左右也立于二公之后者六人其西三
人则无标题皆有所执如弓矢之属一马在其 (第 19a 页)
中立者成王也冕而跪于东者曰周公则西者当是
召公汉碑有龙虎者随其 文观 之则先龙后虎盖以
碑之所向为左右也立于二公之后者六人其西三
人则无标题皆有所执如弓矢之属一马在其 (第 19a 页)
己身之吉事在子则轻在身则重轻故可行之于服
末重必卒哭而后可以降杀之明义亦既差降则事何
必齐今若欲徵其 文观 于轻者则知重者应明轻者犹
不可则重者不言自彰而今独言小功之殇不可以娶
妻是指言重者不可也重者自不可轻 (第 16a 页)
末重必卒哭而后可以降杀之明义亦既差降则事何
必齐今若欲徵其 文观 于轻者则知重者应明轻者犹
不可则重者不言自彰而今独言小功之殇不可以娶
妻是指言重者不可也重者自不可轻 (第 16a 页)
然捝拭也捝手者为绝肺染污也刌肺不捝手(贾疏刌肺)
(先已断绝不须以手绝之) 敖氏继公曰赞祭荐盖以笾祭授之
祭也离肺之仪乡饮酒备矣
案通上 文观 之则主人主妇俱祭肺离肺备但祭肺
在尸俎离肺则各在已俎耳
通论孔氏颖达曰尸尊虽于俎取祭反之皆坐其馀 (第 34a 页)
(先已断绝不须以手绝之) 敖氏继公曰赞祭荐盖以笾祭授之
祭也离肺之仪乡饮酒备矣
案通上 文观 之则主人主妇俱祭肺离肺备但祭肺
在尸俎离肺则各在已俎耳
通论孔氏颖达曰尸尊虽于俎取祭反之皆坐其馀 (第 34a 页)
天下利者无非有取于易皆仁也曰王天下者明
守位也所谓崇高莫大乎富贵也鸟兽之文即天
文太玄曰察龙虎之 文观 鸟龟之理举鸟兽则龟
见矣仰观龙虎鸟龟之文其形成于地俯观山川
原隰之宜其象见于天凡在地者皆法天 (第 30b 页)
守位也所谓崇高莫大乎富贵也鸟兽之文即天
文太玄曰察龙虎之 文观 鸟龟之理举鸟兽则龟
见矣仰观龙虎鸟龟之文其形成于地俯观山川
原隰之宜其象见于天凡在地者皆法天 (第 30b 页)
○按广韵爝燋分训与集韵异(又广韵在爵切集韵疾雀切𡘋音嚼又广韵集韵𡘋子肖切音醮义𡘋同)又唐韵正吕氏
(春秋爝火作焦火)爞(广韵集韵韵会𡘋徒冬切音彤玉篇熏也热也广韵旱热也集韵或作虫)又广韵直弓切集
(韵韵会正韵持中切𡘋音虫义同尔雅释训爞爞炎炎熏也疏大雅云汉云蕴隆虫虫爞虫音义同尔雅或省作烛通作虫)
(又集韵徒东切音同本作烔或作烔详烔字注○按尔雅释文本音同)(篇海古晃切音广光貌)爟(广韵)
(集韵韵会𡘋古玩切音贯说文举火曰爟周礼夏官司爟注杜子春云爟为私火郑谓爟读如予若观火之观今燕俗名汤热)
(为观则爟火谓热火欤 释文观 古焕反又司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾又凡祭祀则祭爟疏谓祭先出火之人) (第 53a 页)
(春秋爝火作焦火)爞(广韵集韵韵会𡘋徒冬切音彤玉篇熏也热也广韵旱热也集韵或作虫)又广韵直弓切集
(韵韵会正韵持中切𡘋音虫义同尔雅释训爞爞炎炎熏也疏大雅云汉云蕴隆虫虫爞虫音义同尔雅或省作烛通作虫)
(又集韵徒东切音同本作烔或作烔详烔字注○按尔雅释文本音同)(篇海古晃切音广光貌)爟(广韵)
(集韵韵会𡘋古玩切音贯说文举火曰爟周礼夏官司爟注杜子春云爟为私火郑谓爟读如予若观火之观今燕俗名汤热)
(为观则爟火谓热火欤 释文观 古焕反又司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾又凡祭祀则祭爟疏谓祭先出火之人) (第 53a 页)
谰谰注臸音臻至也(又正字通赵古则曰臸即刃切音进前往也)七台(正字通俗台字)臹(篇海思留)
(切音修习也又进也出太上老君碑)八台古文㙵(广韵徒哀切集韵韵会正韵堂来切)
(𡘋音苔说 文观 四方而高者释名台持也筑土坚高能自胜持也尔雅释宫阇谓之台注积土四方也礼月令仲夏之月可以)
(处台榭疏积 (第 69a 页)
(切音修习也又进也出太上老君碑)八台古文㙵(广韵徒哀切集韵韵会正韵堂来切)
(𡘋音苔说 文观 四方而高者释名台持也筑土坚高能自胜持也尔雅释宫阇谓之台注积土四方也礼月令仲夏之月可以)
(处台榭疏积 (第 69a 页)
使我高蹈音学五书觉叶皋(又正字通按郭璞菵草赞菵草赤茎实如蘡薁食之益智忽不自觉殆齐生知功奇于学薁音)
(约与觉学叶字汇不考郭赞上下文泥吴棫韵补薁音育觉改音谷非)增(说文长笺与覹同)觑
(集韵同䁦字汇补与觑同)(广雅视也注七由切音秋)十四覼(类篇俗覶字字汇补省作非)十五
览(唐韵卢敢切集韵韵会正韵鲁敢切𡘋蓝上声说 文观 也孔安国尚书序睹史籍之烦文惧览之者不一史记秦始)
皇纪登兹泰山周览东极(又州名唐书地理志剑南道有览 …… (第 13a 页)
又占也史记天官书观成潢晋灼曰观占也潢五帝车舍(又犹显也前汉严安传以观欲天下师古曰显示之使其慕欲也)
(又韵会小补区愿切音劝礼缁衣在昔上帝周田观文王之德注周田观古文为割申劝陆德明 释文观 依注读为劝)又
(叶古黄切音光汲冢周书师旷歌无射曰国诚宁矣远人来观修义经矣好乐无荒)又叶规伦切音均 (第 15a 页)
(约与觉学叶字汇不考郭赞上下文泥吴棫韵补薁音育觉改音谷非)增(说文长笺与覹同)觑
(集韵同䁦字汇补与觑同)(广雅视也注七由切音秋)十四覼(类篇俗覶字字汇补省作非)十五
览(唐韵卢敢切集韵韵会正韵鲁敢切𡘋蓝上声说 文观 也孔安国尚书序睹史籍之烦文惧览之者不一史记秦始)
皇纪登兹泰山周览东极(又州名唐书地理志剑南道有览 …… (第 13a 页)
又占也史记天官书观成潢晋灼曰观占也潢五帝车舍(又犹显也前汉严安传以观欲天下师古曰显示之使其慕欲也)
(又韵会小补区愿切音劝礼缁衣在昔上帝周田观文王之德注周田观古文为割申劝陆德明 释文观 依注读为劝)又
(叶古黄切音光汲冢周书师旷歌无射曰国诚宁矣远人来观修义经矣好乐无荒)又叶规伦切音均 (第 15a 页)
(义有所不受突家氏铉翁曰许叔之入入之善者也/卫朔之入郑 之入入之恶者也 郑氏玉曰入有)
(二义一曰逆辞一曰难辞以经 文观 之既系之国复/著其字则入非有所贬乃所以见其难耳 李氏廉)
(曰诸侯入国例七许叔宜复国而不得其道故 (第 38b 页)
(二义一曰逆辞一曰难辞以经 文观 之既系之国复/著其字则入非有所贬乃所以见其难耳 李氏廉)
(曰诸侯入国例七许叔宜复国而不得其道故 (第 38b 页)
(十一年陈宣二十二年把惠二年宋/桓十一年秦宣五年楚成王頵元年)
春公至自齐
公羊(危之/也)
集说(杨氏士勋曰二十七年传云桓会不致此与下 文观 社皆书公至自齐者公羊传云危之也徐)
(邈亦云不以礼行故致以见危范此虽无注下云公/怠弃国政此行犯礼忧 (第 37a 页)
春公至自齐
公羊(危之/也)
集说(杨氏士勋曰二十七年传云桓会不致此与下 文观 社皆书公至自齐者公羊传云危之也徐)
(邈亦云不以礼行故致以见危范此虽无注下云公/怠弃国政此行犯礼忧 (第 37a 页)
(学曰王氏曰宋执祭仲立突而逐忽故先书突而后/言忽明郑有君突篡之也今后言赤而先书羁明曹)
(无君赤乃国人所逆耳愚案逆与不逆未可知今以/经 文观 之王氏先后之说庶矣 汪氏克宽曰突归)
(于郑郑忽出奔卫莒去疾入于莒莒展舆出奔吴与/此书法相似然去 (第 8a 页)
(无君赤乃国人所逆耳愚案逆与不逆未可知今以/经 文观 之王氏先后之说庶矣 汪氏克宽曰突归)
(于郑郑忽出奔卫莒去疾入于莒莒展舆出奔吴与/此书法相似然去 (第 8a 页)
𣕕不自安外面动止却又窒碍生涩故曰蒙之意也
○蒙亨以亨行一条讲当云蒙所以得亨者以九二
有可亨之道而行且又得其时之中也何以见之且
以彖辞下 文观 之匪我求童蒙(云云/)意只说到渎蒙
也住利贞另意本义亦明云峰兼说到利贞者非也
○亨行之行一说指道 (第 29a 页)
○蒙亨以亨行一条讲当云蒙所以得亨者以九二
有可亨之道而行且又得其时之中也何以见之且
以彖辞下 文观 之匪我求童蒙(云云/)意只说到渎蒙
也住利贞另意本义亦明云峰兼说到利贞者非也
○亨行之行一说指道 (第 29a 页)
天文便是时变了人文则天下亦已化成了又何用
观天文以察时变观人文以化成天下盖观乎天 文
观 乎人文谓即就卦中之天文人文而观之也大抵
天文人文孔子意在起下文居多故本义于卦名卦
辞皆无所属观乎 (第 112b 页)
观天文以察时变观人文以化成天下盖观乎天 文
观 乎人文谓即就卦中之天文人文而观之也大抵
天文人文孔子意在起下文居多故本义于卦名卦
辞皆无所属观乎 (第 112b 页)
嘻终吝都是此理○家人嗃嗃象也悔厉吉占也妇
子嘻嘻终吝反其象占以为戒也比而观之占者各
以其德为应也
象曰家人嗃嗃未失也
对下 文观 之
妇子嘻嘻失家节也
节节制之节所以防其过也
六四富家大吉 (第 91b 页)
子嘻嘻终吝反其象占以为戒也比而观之占者各
以其德为应也
象曰家人嗃嗃未失也
对下 文观 之
妇子嘻嘻失家节也
节节制之节所以防其过也
六四富家大吉 (第 91b 页)