(此言紽数谓紽之数有五非训紽为数也素丝以英/裘者织素丝为组紃以英饰裘之缝中既云素丝即)

　(云五紽是裘缝明矣○ 钱氏文子

曰两皮之缝不易/合故织白丝为紃施之缝中连属两皮因以为饰○)
　(胡氏一桂曰缝之突兀谓紽○郝氏敬曰织素 (第 24b 页)

　(见之云何而心不说○范氏处义曰鸡/鸣必以时为德之信故诗人有取焉)
○风雨潇潇鸡鸣胶胶(叶音/骄)既见君子云胡不瘳(叶怜/萧反)
　集传赋也潇潇风雨之声胶胶犹喈喈也 (钱氏文子/ 曰胶胶声)
　(杂也○严氏粲曰胶胶扰扰/是杂之意谓群鸡之声也)瘳病愈也言积思之病
　至此而愈也
　集 (第 71a 页)

　　　(公时/事)

猗嗟昌兮颀(音/祈)而长兮抑若扬兮美目扬兮巧趋跄兮
射则臧兮
　集传赋也猗嗟叹词昌盛也颀长貌抑而若扬美之
　盛也 (钱氏文子

曰言进退/高下不失其宜也)扬目之动也跄趋翼如也
　(孔氏颖达曰曲礼云士跄跄注又云行而张足曰趋/礼有徐 (第 28b 页)

　吉甫燕饮喜乐多受福祉(辅氏广曰此吉甫私自与/朋友燕饮而已非宣王燕)
　(之也○朱氏公迁曰受福不在燕/喜之外燕饮喜乐即所以为福也)盖以其归自镐 (钱/氏)
　(文子 曰镐猃狁所侵之地○严氏粲/曰吉甫来归自北方之镐其地遥远)而行永久也是
　以饮酒进馔于朋友而孝友之张仲 (第 15b 页)

　(公迁曰此/播种之事)
或来瞻女(音/汝)载筐及筥其饟(式亮/反)伊黍
　集传或来瞻女妇子之来馌者也 (钱氏文子 曰/瞻犹省也)筐筥
　饟具也(许氏慎曰周人谓饷曰饟○顾氏梦麟曰前/篇饷耕在播种之前此饷耘在播种之后○ (第 84a 页)

　(也半水者盖东西门以南通水北无也/○孔氏颖达曰北无水者下天子耳)芹水菜也(严/氏)
　(粲曰解/见采菽)戾至也(毛氏苌曰/戻来也)茷茷飞扬也 (钱氏文子 曰/茷茷草叶多)
　(貌旂下垂如/叶之多也)哕哕和也(毛氏苌曰哕哕言其声也○/孔氏颖达曰言其车服得宜 …… (第 12a 页)
　集传赋也景山名商所都也(朱子曰春秋传云商汤/有景亳之命而此言陟)
　(彼景山盖商所都之山名卫/诗亦言景山乃商旧都也)丸丸直也 (钱氏文子 曰/丸丸圆直也)
　迁徙(徐氏常吉曰断是断之于景山/之上迁是迁之于造作之所)方正也(谢氏枋/得曰以) (第 72b 页)

吕
祖谦家塾读诗记　徐氏说　傅氏说　范处义解颐
新语　范处义补传　曹氏说　陈傅良说　戴溪续
读诗记　 钱文子 诗诂　黄櫄解　李如圭说　辅广
说　濮一之说　严粲诗辑　王应麟诗考　王应麟
诗地里考　项安世说　罗中行 (第 8b 页)

　　　一百一十八部其见于汉志隋志唐志宋三朝
　　　志四朝志中兴志不可更仆数而其中卓然可
　　　传者推欧苏吕严四家而王景文之总闻 钱文
　　　子 之诗传曹粹中之诗说陈少南李迂仲之诗
　　　解亦如骖有靳元明迄今笃学稽古之士勃焉
　　　有作所愧耳目短 (第 5b 页)

　能已乎此章以上皆正言大禘之事末章则又以功
　臣配享言也上述自契至汤而末云昔在中叶集传
　谓汤之前代中衰时是也 (钱文子 引仲虺之诰小大/战战罔不惧于非辜及史)
　(记夏台事以中叶为即指/汤身细玩文义终不似)疏云昔在中间之 …… (第 53a 页)
　(季/本)保后生言子孙世世治安也(朱/氏)末章专言作庙之
　事以结全篇也景山见玄鸟篇盖自盘庚迁亳殷故
　得陟景山而取松柏也丸丸直也(集/传) 钱文子 曰圆直
　也是断是迁言截之所生之地徙之造作之处也方
　正以绳墨也斲削以斧斤也(古/义)虔敬也(毛/传 (第 59b 页)

　母孔迩父母二字无传知其意之不指文王也日居
　月诸胡迭而微日月无传知其意之非喻夫人与妾
　也
续序杂沓支离多与古序相戾苏子由 钱文子 尽删去
　之然续序于芣苢云和平则人乐有子于汝坟云妇
　人能闵其君子勉之以正于采蘩云夫人可以奉祭
　祀 (第 12b 页)

　　集曰謟求媚也勇刚决也鬼非所当祭而祭之则
是謟而徼福也(龟山杨氏曰非享亲报本皆祭非其鬼也)见义所当为
而不为则是勇之不足也(晦庵朱氏 白石钱氏)





(第 25a 页)

　　集曰游去其家而他之也方谓东西南北之方也
子于父母形体虽异而心则相属不远游者不远
去其亲也游必有方者虑其亲之求己也以己之
心体父母之心斯可谓孝矣 (白石钱氏) 　　子曰三年无改于父之道可谓孝矣

　　集曰己见首篇此盖复出而逸其半矣(致堂胡氏) (第 24b 页)

　　集曰昼寝谓当昼而寝也(晦庵朱氏)朽腐也雕刻画也
(包氏注)圬镘也(王氏注)与语辞诛责也(邢氏疏)君子之于
学惟日孜孜毙而后已惟恐其不及也宰予不能
以志帅气居然而倦当昼而寝自弃孰甚焉夫子
谓其志气昏惰教无所施譬如朽腐之木粪土之
墙虽欲加之雕琢圬镘终无以受之言不足责乃
所以深责之也(本成都范氏致堂胡氏 白石钱氏 说) …… (第 6a 页)
　　又曰师胜而归范文子先入而不敢先师败而

奔孟之反后殿而自以为非敢后君子以功名
为畏如此 (白石钱氏)

　　子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世
矣(鮀徒河切)

　　集曰祝宗庙之官鮀字子鱼卫大 (第 25a 页)

　　子曰甚矣吾衰也(句)久矣吾不复梦见周公(复扶又切)
集曰甚矣吾衰也言其衰之甚也复又也方其年
壮气盛而欲行周公之道也故梦寐见之及其年
老气衰而知不能行之也则不复有是梦矣圣人
心乎济世死而后已此亦托辞以叹吾道之终不
行也(本 白石钱氏 说) …… (第 3a 页)
　　集曰葸畏惧猊绞急切也(晦庵朱氏)礼所以节文也恭
而无礼则罢于接物慎而无礼则畏而失我勇而
无礼则暴而上人直而无礼则切而贼恩(蓝田吕氏)节
谓恭慎勇直皆善道也惟有礼以节之则莫非天
理之自然无礼以节之则有劳葸乱绞之弊而反

害之也 (白石钱氏

曰恭慎柔德勇直刚德也苟无礼以节之则皆有偏胜之弊)

　　君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷

　　 (第 21a 页)

　　集曰春阳方盛草木荣华松柏之生无以异于众
草木至于岁寒草木零落而松柏乃青青而犹存
故人知其后彫耳此喻君子之守道不渝平时未
见惟于危乱险难之际斯可见之矣 (白石钱氏) 　　子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧(知去声)

　　集曰惟心有以明理故不惑惟理有以胜情故不
忧惟气 …… (第 14b 页)
　　集曰乡党父兄宗族之所聚恂恂信实之意似不
能言者谦卑逊顺不敢有所先也(晦庵朱氏)宗庙朝廷

礼法之所在便便威仪之习熟也言唯谨尔盖谨
而不放敬之至也(本龟山杨氏句读)侃侃和乐貌訚訚中
正貌(孔氏注)朝与下大夫言和乐而不亢与上大夫
言中正而不阿(东溪刘氏)君在视朝也踧踖恭敬不宁
之貌(朱氏)与与不迫遽貌玉藻所谓君子之容舒迟
是也 (白石钱氏)

　　君召使摈色勃如也足躩如也揖所与立左右手衣前
后襜如也趋进翼如也宾退必复命曰宾不顾矣(摈必刀切 …… (第 17b 页)
　　集曰鞠躬曲身也公门高大而若不容(若不足以容其身也)
敬之至也中门谓当枨闑之閒君出入处也履践

也阈门限也礼士大夫出入君门由闑右不践阈
立不中门避所尊也行不履阈行以度也位君之
虚位也(谓门屏之间人君宁立之处所谓宁也)君虽不在过之必敬不
敢以虚位而慢之也其言似不足者不敢肆也
摄抠也齐衣下缝也礼将升堂两手抠衣使去地
尺恐蹑之而倾跌失容也屏藏也息鼻息出入者
也屏气似不息者屏藏其气似无鼻息将近所尊
心庄气肃也等阶之级也出降一等下阶一级也

逞放也怡怡和悦也逞颜色怡怡如者渐远所尊
舒气解颜也没阶下尽阶级也趋趋而就位也位
班位也没阶趋则翼如复位则踧踖如虽远所尊
未忘其敬也(注疏晦庵朱氏南轩张氏 白石钱氏　

岷隐戴氏曰愈近君则心愈恭体
愈卑故入门过位则言似不足及其升堂则屏气似不息出降一等稍远君矣然后颜色怡怡 …… (第 19b 页)
　　集曰圭诸侯命圭聘问邻国则使大夫执以通信
如不胜所谓执主器执轻如不克敬谨之至也上
如揖上则举手如揖下如授下则平手如授 (白石钱氏

曰如以物授人也)此升降之容节也勃如战色战兢之色
也蹜蹜举足促狭也如有循礼所谓举前曳踵言
行不离地如缘 …… (第 20a 页)
以朝于君也(注疏)

　　齐必有明衣布齐必变食居必迁坐(齐并侧皆切)

　　集曰明衣浴衣也明布浴布也 (白石钱氏)

齐欲其洁故
衣布皆以明称之(东溪刘氏)变食谓改常馔迁坐谓易
常处也(孔氏注)节谓将以交于神明故虽衣布 …… (第 22b 页)
康子馈药不敢尝同意撤去也姜去腥通气故不
去也不多食不过饱也(注疏 白石钱氏

晦庵朱氏)

　　祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣
集曰助祭于公所赐胙肉归即颁之不俟经宿者
重 …… (第 24a 页)
　　集曰杖者谓老人也(六十杖于乡)杖者出斯出矣不敢
先之也(龟山杨氏)礼之有傩所以驱禳厉气也朝服以
临之示敬也阼阶庙之东阶也礼记曰朝服立于
阼存室神也盖虑祖考之灵或有恐怖欲其依已

而安也 (白石钱氏)

　　问人于他邦再拜而送之康子馈药拜而受之曰丘未
达不敢尝

　　集曰馈遗也尝试也再拜而送所以致礼 …… (第 25b 页)
　　君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必
畜之侍食于君君祭先饭疾君视之东首加朝服拖绅
君命召不俟驾行矣(腥桑经切畜许六切饭扶晚切首去声朝音潮拖徒我切召直照切)
集曰君赐食必正席先尝而后颁焉敬君之赐也
腥生肉也荐进也荐之祖考也赐腥必熟而荐之
荣君之赐也牲未杀曰生畜养也赐生必畜之者

待有事而后杀不以遗人不敢虚君之赐也(东溪刘氏)
礼若赐之食而君客之命之祭然后祭先饭辩尝
羞饮而俟(郑氏曰辩音遍)此云侍食于君不得祭也故君
祭则已先饭若膳夫为君尝食然(檗山黄氏)视视其疾
也君子寝必东首顺生气也东首者不以疾而改
其常度也拖引也绅大带也病不能兴故加朝服
而引大带于上示不忘礼也 (白石钱氏)

俟犹待也君命
召不俟驾言急趋君命也(邢氏疏　又曰先行而驾车随之) …… (第 26b 页)
　　集曰无所归谓无亲戚任之者殡敛也为之治丧
也朋友以道义相与者也其死也有所归则已不
得专无所归则已得任之故曰于我殡朋友有通
财之义车马之重不拜祭肉则拜者敬其祖考同

于已亲也 (白石钱氏

晦庵朱氏　东溪刘氏曰祭肉必拜孝敬之心一也)

　　寝不尸居不容见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽
亵必以 …… (第 27b 页)
　　集曰尸谓偃卧似死人也居家居也容容仪也寝
不尸非谓其类于死也惰慢之气不设于身虽舒
布其四体而亦未尝肆耳居不容非惰也但不若
临祭祀见宾客之时耳申申夭夭是也狎谓亲狎

必变者色变也亵谓数相见也貌谓礼貌也见齐
衰者虽狎必变哀有丧也见冕者与瞽者虽亵必
以貌尊有爵恤不成人也 (白石钱氏

曰以貌者见之必作之类也)式
车前横木有所敬则俯而凭之负版持邦国图籍
者(钱氏曰版者书邦国人名之数)式 (第 28a 页)

　　集曰棘子成卫大夫夫子指子成也皮去毛曰鞟
(注疏)子成疾时人文胜而有去文从质之言子贡惜
其言之失谓出之于口而驷马不能追之也文质
彬彬然后谓之君子二者之不可相无大抵相若
也若必欲尽去其文而独存其质亦如虎豹之鞟
与犬羊之鞟无以异也(本晦庵朱氏说　 白石钱氏 曰虎豹之皮以其文之
足贵也若去毛而为鞟亦无异于犬羊之鞟矣) …… (第 23a 页)
　　子曰片言可以折狱者其由也与子路无宿诺(折之舌切与平
声)


　　集曰片言犹一言也 (白石钱氏)

折断也宿留也犹宿怨
之宿急于践言不留其诰也(晦庵朱氏)节谓狱之难折
而子路能以片言折之者盖其见明而信 (第 26a 页)

　　樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可
弃也

　　集曰居处平居之时也执事主执其事也与人交
际乎人也仁人心也恭敬忠皆此心之存也之往
也 (白石钱氏　 晦庵朱氏曰恭见于外敬存于中)节谓居处恭执事敬与
人忠盖心无乎而不在也造次颠沛必于是不以 …… (第 12a 页)
　　子曰贫而无怨难富而无骄易


　　集曰贫逆境无怨则难富顺境无骄则易 (白石钱氏)

富
而无骄不矜于外物者能之至于贫而无怨非内
有所安者不能也(南轩张氏)勉于其难而不忽于其易
则可以处 …… (第 24a 页)
　　子路曰桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎
子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如
其仁子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又
相之子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受
其赐微管仲吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅

也自经于沟渎而莫之知也(纠并居黝切召音邵与平声相并去声被皮寄切衽
而审切)

　　集曰不以兵车言不假威力也(晦庵朱氏)如其仁如其
所成之仁也再言之者酌之之辞也 (白石钱氏)

相辅相
也霸长也匡正也尊王室攘夷狄皆所以正天下
也微无也衽衣衿也被发左衽夷狄之俗也谅小
信也经缢也匹 …… (第 28b 页)
　　集曰大夫僎文子家臣公公朝也谥法有以锡民
爵位曰文者(注疏)家臣之贱文子引之为大夫与己
同升于公朝有三善焉知人一也忘己二也事君
三也谥之曰文不亦宜乎(阙　洪氏　 白石钱氏

曰公 (第 30b 页)
文子

之谥卫君
特以其修班制交四邻不辱社稷而谥之曰文夫子乃以大夫僎之同升为 (第 30b 页)
文子

之文斯当其实矣)

　　子言卫灵公之无道也康子曰夫如是奚而不丧孔子
曰仲叔圉治宾客祝鮀治宗庙王孙贾治 …… (第 30b 页)
　　子曰贤者辟世其次辟地其次辟色其次辟言(辟音避)

集曰辟谓辟而去之也辟世天下无道则隐也辟
地去乱国适治邦也辟色礼貌衰则去也辟言有
违言则去也(晦庵朱氏)四者虽以大小次第言之然非
有优劣也所遇不同耳(明道程子)

　　子曰作者七人矣

　　集曰李氏曰作起也 (白石钱氏

曰作如见几而作之作)言起而隐
去者今七人矣不可知其为谁以上下文推之意
其为隐者而发耳(晦庵朱氏) (第 39a 页)

　　集曰明者无不见也聪者无不闻也色见于面者
貌举身而言(晦庵朱氏)温和易也恭庄肃也忠者中心
之诚然也敬者敬其事而不敢忽也疑者心有所

未安也问者求以释其疑也难者患难也忿思难
则必惩其忿矣义者宜也见得思义义所不当得
则不敢以苟得也 (白石钱氏)

九思各专其一(伊川程子)当乎
此则思乎此天理之所由充而人欲之所由遏也
(南轩张氏　张氏曰是九者要当养 (第 30a 页)

　　集曰道涂皆路也(晦庵朱氏)道听者泛听于人涂说者
泛说于人皆非事实也德之所以聚者以其心存
而身体之也若道听而涂说徒以资口耳于德何

有焉故曰德之弃也 (白石钱氏

南轩张氏)

　　子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既得
之患失之苟患失之无所不至矣(下与字平声 …… (第 10b 页)
　　集曰期周年也崩亦坏也没尽也升登也燧取火
之木也女安则为之夫子之言也旨亦甘也予宰
我也怀抱也宰我言父母之丧至于一期则已为
久矣恐在丧三年不为礼乐而礼乐必崩坏也旧
谷既没新榖既升钻燧改火言期年则天运一周

时物皆变丧及此亦可止也 (白石钱氏

曰登谷于秋出火于春皆期之
变也)食稻衣锦于女安乎夫子所以责之(朱氏曰礼父母之丧
既殡食粥衣衰既葬疏食 (第 14b 页)