以能相与财成辅相以左右民使常泰而不否也
　　　右明六爻
䷋(坤下/乾上)
否
　赞曰则是天地不交而万物不通也上下不交而天
　下无邦也
　　 闾丘逢辰 曰否反于泰天地各复其所上下不交
　　阴阳隔绝万物闭塞不得亨通故谓之否 …… (第 22b 页)
　　李氏曰人之常情否则忧泰则喜喜言倾否为泰

　　也
　　 闾丘逢辰

曰泰之终言城复于隍以戒之否之终
　　言先否后喜以劝之若以否泰相因为一定之数
　　则易不必作矣
　　　 (第 36b 页)

　　张舜元曰二以刚居阴在下卦之中事亲以孝不

　　失于柔制义干蛊不失于刚刚柔相济不出乎中
　　人子之道尽矣
　　 闾丘逢辰

曰二负刚明之材于蛊之时欲治远自
　　近治外自内岂屑屑然以闺门为己任哉干母之
　　蛊亦时焉而已
　　都 (第 31b 页)

　　郭立之曰感而无不通是以亨
　　耿睎道曰刚柔感应以相与则其气交其情通此
　　卦之所以为咸而咸之所以亨也
　　 闾丘逢辰 曰感非其正则夫妇不以礼合君臣不
　　以道合朋友不以义合终必致于睽离故曰亨利 …… (第 6a 页)
　赞曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也

　　 闾丘逢辰

曰以阴柔应阳刚是以顺从为恒也
　　程正叔曰居中而所应又中阴柔之正也故恒久
　　则其德为贞
　　王景孟 (第 30a 页)

　　不能自行而赖物以有行顺物之则而不自用晦
　　其明者也夷于左股则不能自行乘马者马在前
　　前遇九三之刚故马壮也
　　 闾丘逢辰 曰行地莫如马行坤之地马之壮者尤
　　其健者也二质阴柔故立左肱壮马之戒
　　冯当可曰壮马九三也阳体为马 …… (第 33b 页)
　　专以夷明为事则明者惧矣此圣人转凶为吉之

　　微意也
　　 闾丘逢辰

曰以阴居阳既失于不正又在坤顺之
　　体于明夷之时其幽闇昏庸特纣之主也举下以
　　见上不欲直斥故但以箕 (第 39b 页)

　　朱子𤼵曰上下无不信乃可以损以人情莫不欲
　　损也
　　李子思曰财赋之所取皆信其非夺我之财也力
　　役之所加皆信其非夺我之力也
　　 闾丘逢辰 曰无君子莫治野人无野人莫养君子 (第 9a 页)

　　　此述赞意

　　正义曰此卦明改制革命故名革也
　　 闾丘逢辰

曰王者之兴受命于天故易世谓之革
　　命于是乎除苛解娆兴弊起废改正朔易服色
　　王景孟曰文之于九五特曰 (第 3b 页)

　学士院门人吴说之编集淳熙乙未龙图阁学士胡
　铨序又有吴说之问疑二卷右谏议大夫谢谔跋其
　说专主王辅嗣
二五君臣论
　二五君臣论 闾丘昕 字 (第 2a 页)
逢辰 与胡寅明仲在三舍为
　友同出胡文定公之门此书明仲多润色之其说谓
　卦以六爻而成而二臣位也五君位也六二 (第 2a 页)

　进监学官看详云通达经旨附近人情间出新意议
　论不诡旁涉史传援證明白特差福州教授书藏禁
　中洪迈景卢序(翔福州/水口人) 闾丘昕 易二五君臣论冯氏曰昕 (第 73a 页)
逢辰 与胡寅明仲 (第 73a 页)