还可著得意拟否还可略不容心否
若必认是圣人天纵带来任教四肢閒懒百事孟浪灭
性踰闲而辄藉口箕踞偃卧自谓 高达 真圣贤之罪人
矣诸君急著眼看若不自知分晓便终日读诵性天怎
见得不是皮肤诸君莫粗认此篇当知有圣人骨髓相 (第 75b 页)

梁鸿陈遵马援杨震杨修李靖严武李泌杜牧寇准之
流皆自许 高达 而无推让不遑之事则心有其美必自
口出秦之彦圣如是而已而又何疑哉
　
　
　
　
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　　范曰道不可须臾离也造次颠沛无不由焉而况洒
扫应对乎先傅则蜡等后倦则中道而废皆不以其
序所以不能成材也人皆有受道之质譬诸草木受
天地之气小以成小大以成大区以别矣岂可以洒扫
应对为末而不学乎圣人之材天地也故有始有卒
而无先后小大之别教人者岂可以圣人望之也

谢曰下学而极其道则上达矣然上达师无与焉洒
埽应对进退乃动容猊出辞气之事必正心诚意而
后能与酬酢祐神之事何以异孰以为可而先傅孰
以为不可而后倦如草木区以别矣其为曲直一也
所以圣人克勤小物而必有始卒盖本末无二道
又曰道须是下学而上达始得不见古人就洒扫应对
上做起曰洒扫应对上学却是太琐屑不展托曰凡事
不必须要 高达

且从小处看只如将一金与人与将 (第 16b 页)