宰为贰宰夫为考分治大宰之事也

　 (刘迎

曰书言常伯常任而继之以乃克立兹常事司/牧人盖此之官常也常伯官之长常任官之任事者)
　(皆有常职如三百 (第 21a 页)

　其政为之厉以限其妄入为之禁以止其非法又各

　使其地之人守其财物则其所取者宜有职矣
九曰币(婢世/反)馀之赋
　 刘迎

曰币馀不在常赋之中皆式法所用之馀币也
　今考职币所掌凡用邦财之币振掌事者之馀财盖
　此币馀之赋也惟其 …… (第 25b 页)
　好赐共其货贿内府凡王及冢宰之好赐予则共之
　典丝凡上之赐予皆以物授之典枲赐予亦如之盖
　好用出于上之私恩惟其时物而巳(○ 刘迎

曰后郑/以为燕好赐予)
　(其与匪颁异乎今考之经玉府所谓金玉玩好谓式/贡之馀财以共玩好非所谓好乎司书 (第 28a 页)

　　万民之治皆下一待字

祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩
　王氏曰五帝五精之君昊天之佐也(○愚案注疏说/五帝之名甚诞)
　(已于小宗/伯辨之)
　 刘迎

曰誓戒者誓其所当戒者也如所谓前期十日
　帅执事而卜日遂戒戒百官以所当奉祭之事恐其
　不敬也(○王昭禹 …… (第 12a 页)
　废职服大刑是其辞之略也

　 刘迎

曰具脩者特具之礼所当脩使无阙事也如所谓
　视涤濯赞牲事赞玉币爵之事皆百官所当脩具(○/王)
　(昭禹 (第 12b 页)

　叶氏曰六卿九职各以数字之微使归统叙一职之

　内各有条目使就绩用充其所行而三才之道无遗
　憾矣
以官府之六联合邦治
　 刘迎

曰天下之事无大于宾祭凶荒军旅田役用人
　最多分职最众所以有联事而合治○黄氏曰凡官
　府之相关通者联合 …… (第 14b 页)
　一也(○贾氏曰谓于劵背上大作一手书字札中央/破之为二段以别之也争此责者则以傅别劵)
　(书决/之)
　 刘迎

曰傅别乃地之劵书质剂乃市之平贾朝士之
　职曰凡属责者以其地傅而听其辞此地之有傅也
　(○王氏曰责有傅 (第 20a 页)

　弋猎以求则不胜其扰将人与物俱毙吾之所享几
　何而使寰区之内飞潜蠕动不聊其生哉然则储之
　以待用所以广王者好生之德
　 刘迎 曰宰相内亲附百姓外镇抚四夷而遂万物之
　宜者一动植一虫鱼皆宰相造化中物此伊尹所以 (第 16b 页)

　货善恶故也
　　愚案食货志以太公为周立九府师古谓大府玉
　　府内府外府泉府天府职内职金职币皆掌财币
　　之官 刘迎 去天府泉府职金而入司书司会职币
　　以为九谓此九职相联事天府春官之属泉府地
　　官之属职金秋官之属与 …… (第 1b 页)
　(九职以闾师云任农以耕事贡九谷/之类即九职所谓三农生九谷焉)○李氏曰国家
　閒暇要在多积积贮之道天下大命故万民之贡以
　充府库
凡式贡之馀财以共玩好之用
　 刘迎 曰式者九式贡者九贡也必以九式九贡之馀 …… (第 7b 页)
　(此/)○刘执中曰府之于宫中随其物之所宜各有匣
　椟以防卫之故谓之藏○贾氏曰玉府以玉为主外
　所有美物亦兼掌之
共王之服玉佩玉珠玉
　 刘迎 曰言服玉者王所服之玉若玉镇玉𤪌与夫玉
　璧之类皆服玉也玉人之事曰镇圭长三尺天子服 (第 12b 页)

　严如此(○史氏曰若徒于他则不可面相授受予之/旌节以为信则彼得以受之矣何者知其无)
　(过/也)
若无授无节则唯圜土内之
　 刘迎 曰居乡无授出乡无节此无根着之人故以圜
　土内之(○郑康成曰狱必圜者规主仁以仁求其情/○史氏曰无授无节 (第 31b 页)

　(陈君举曰自国君过市刑人赦以下先王所以禁其/过市者盖此等宜在朝不宜在市正所以别市朝分)
　(贵贱定士农/工商之业)○ 刘迎 曰先王之立法防人欲于未然
　之前不待其已然而禁之夫市者不特利之所在天
　下奇技淫巧之物聚焉一或过市则 (第 29b 页)

　淆之患有以禁而止之则货贿之靡害不物无交通

　之弊(○张氏曰治之者治之以市官之法而已○ 刘/迎

曰掌其所治之禁则几不物也王制谓关执)
　(以几正此/六治禁)
　史氏曰掌其征𣙜与其廛积○易氏曰孟子 (第 28a 页)

　任而言○项氏曰民有贵贱老幼废疾贤能在所施
　舍其可任者又有家三人二家五人家二人之异故
　辨之以知民力○ 刘迎 曰遂师之辨施舍与可任将
　以井牧其田野
经牧其田野辨其可食者周知其数而任之以徵财征
以作役事则听其治 (第 31b 页)

　曰此亦教邑氓者
三岁大比(毗志/反)则帅其吏而兴氓
　郑康成曰兴氓举民贤者能者如六乡之为兴犹举
　也(○ 刘迎 曰兴氓不过明有功属地治而己后世孝/廉贤良之举即兴贤能之遗制力田即兴氓之遗)
　(制岂可比/而一之)○ (第 4b 页)

　法○贾氏曰其受令者谓夏官主田猎者(○易氏曰/受迹人之)

　(令则不至/于罢民力)
禁麛卵者与其毒矢射者
　 刘迎

曰麛卵庶禽之胎也皆不中杀之物毒矢毒弓
　矢以攻兽也所谓喂兽之药先王仁及禽兽岂专以
　生之为事哉取之而 (第 34b 页)

　天子之囿游始见诸此谓之囿游信非弃田以为园
　囿使民不得衣食者比也
掌囿游之兽禁
　项氏曰囿游苑囿游牧之兽或曰燕游处也禁者其
　蕃卫之禁
　 刘迎 曰兽人冬献狼夏献麋春秋献兽物皆所以备 …… (第 9a 页)
　糗糒饮浆酏也

司禄中士四人下士八人府二人史四人徒四十人
　 刘迎

曰司禄者司谷禄先儒误为爵禄矣不然何以
　与仓人司稼同列耶○易氏曰司禄逸篇弗可考矣
　此经犹存其官之名 (第 25a 页)

　郑锷曰窃意公侯伯之孤四命矣加以五命为子男
　之君赐以此八则使比王畿都鄙之长盖外为子男
　之君校其爵等正与畿内都鄙之长同也(○ 刘迎 曰/先儒以则)
　(为未成国之名大夫四命出封加一等赐之子男之/国谓之未成固不可若未出封亦赐之采地则为 …… (第 13a 页)
　道大同于物故公之挚则执璧璧之为物其形圆也
　孤则贰公弘化寅亮天地而已于道则不足于物则
　未能大同于德则不群于物为能无朋故其挚执皮
　帛(○ 刘迎 曰群臣之见天子莫不各有所挚宗伯以/六挚等诸臣惟不及三公三公执璧乃见于射人)
　(之职夫以三公下执子男 (第 22b 页)

　于黄钟之子应以大吕之丑是黄钟为六吕之首大
　吕为六同之首云门为六舞之首以祀天神类也○
　陈蕴之曰此天神当用三阳爻生之月万物出地之
　时
　 刘迎 曰天神即乐六变而皆降之神郑既以祀天神
　为五帝及日月星辰又谓王者各以夏正月祀其所
　受命之帝于南郊不 …… (第 19a 页)
　以祭地示类也　陈蕴之曰此地示当用三阴爻生

　之月万物秀实之时 刘迎

曰地示即乐八变而出者
　郑既谓地示则主昆崙又谓祭神州之神及社稷不
　知神州昆崙何所据
乃奏姑洗歌南吕 (第 20a 页)

　则威损远君则势盛威损与君异势盛与君同月远
　日则光盛近日则光缺未望则出西既望则出东则
　日有中道月有九行之说盖足信也(○ 刘迎 曰冯相/氏但言十二月)
　(十日二十有八星之位而无土圭之文此以二至长/短之极与二分之中而致日月耳不必 …… (第 25b 页)
　(法有在后月法以卦气所属参酌之则可知矣十二/月之风各应其月为天地之和不然则为乖为别而)
　(妖祥可得而命○ 刘迎 曰十二风以十二月占之如/风自东来为震名明庶南来为离名景风风盖有八)
　(以十二月占之则为十二风先儒以 (第 35a 页)

　(斯无邪径而/杂出者矣)
巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府四人史八人工百人胥五人徒五十人
　 刘迎 曰巾犹车之衣以巾覆车所以障其尘垢幂人
　掌共巾幂则以巾幂尊彝巾车则以巾覆车不特职
　于出而又职于藏今 (第 14b 页)

　窃谓鱼者沉潜深渺之物夏官之政足以及深远则
　虽沉潜隐伏者可得而制之(○项氏曰诗曰谁能烹/鱼易曰包无鱼皆以喻)
　(民众司马掌/大师故共鱼)○ 刘迎 曰鱼者易溃之物而不可扰也
　鱼扰之则溃民扰之则离大司马之于民作其徒役
　而用之于师田易以扰之故耳此祭 (第 45b 页)

　以功名之可也(○贾氏曰六者对文/为义若散文则通)
凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勋诏之

　郑康成曰铭之言名也生则书于王旌以识其人与
　其功也(○ 刘迎

曰先儒释典庸器之序官既以庸器/为铭功之器何至此遽改铭为名而谓书其)
　(名于王旌耶盖考之诸经凡言铭者 …… (第 4b 页)
　(于宾馆及道路如掌客所出是也○郑锷曰宾客之/来王国饔饩之礼皆以爵等为之数其供也合于礼)
　(法故以法/羊言之)
凡沈辜侯禳衅积(徐赐/反)共其羊牲
　 刘迎

曰先儒释侯禳祷祠之祝号则以侯为候嘉庆
　如祈福祥之属禳为却凶咎如宁风旱之属则侯与
　禳盖二祭矣至释此 (第 23a 页)

　异而意同○黄氏曰不惟兵甲之事凡国征赋皆弗
　及所谓贵者贤者皆舍后世亦然春秋楚有东宫六
　卒至唐遂置太子六卒(○ 刘迎 曰国之俊造之士尚/弗征于司徒司马宁有国子)
　(乃公卿之子弟既致于太子而唯太子所用岂有诸/子既正之军 (第 27a 页)