年不成之为君者以讨贼也(朱子曰佗踰年之君/不曰陈侯以贼诛也)书

　蔡人以善蔡书陈佗以善 陈善

蔡者以蔡人知佗之
　为贼(张氏曰春秋之初先王之泽未泯人心正/理犹存故蔡人因人心之不君佗而杀之)善陈 (第 19a 页)

　(救救而次亦当有分别而胡氏未/及之则啖子说可取也见聂北下)
甲午治兵(治公/作祠)
(左传治兵于庙礼也公羊传祠兵者何出曰祠兵入曰/振旅其礼一也皆习战也何言乎祠兵为久也曷谓为)
(久吾将以甲午之日然后祠兵于是榖梁传出曰治兵/习战也入曰振旅习战也治兵而陈蔡不至矣兵事以)
(严终故也善陈者不战此之谓也善为国者不师善/师者不 陈善 陈者不战善战者不死善死者不亡)
　此治兵于郎也俟而不至暴(步木/反)师露众役久不用 (第 2b 页)

梁传庄公失言淫于崔氏)
　齐庄公见弑贾举州绰等十人皆死之而不得以死
　节称何也所谓死节者以义事君责难 陈善 有所从
　违而不苟者是也虽在属车后乘必不肯同入崔氏
　之宫矣若此十人者独以勇力闻皆逢君之恶从于
　昏 (第 39a 页)

　读旧书遂召诸侯为申之举迁赖于鄢县陈灭蔡此
　乃敌国外患临深履薄恐惧省戒之时其君当倚于
　法家拂(音/弼)士以德脩国政其臣当急于责难 陈善 以
　礼格君心内结夏盟外敌王忾复悼公之业若弗暇
　也今乃施施然安于不竞无愤耻自强之志惟宫室
　台榭是 (第 48b 页)

　(子所以谓之有礼也大夫于朝则坐于燕则与故其/责重士于朝则立于燕则不与故其责轻商阳所杀)
　(止于三者姑以成礼而已然则朝坐燕与为商阳者/如之何曰彼必 陈善 以闭邪引君以当道有所不战)
　(战之所以止战有所不杀杀之所以止杀庸有不义/之举哉商阳以楚为不义而不去 (第 46b 页)

　旧书遂召诸侯为申之举迁赖于鄢县陈灭蔡此乃
　敌国外患临深履薄恐惧省戒之时其君当倚于法
　家拂士以德修国政其臣当急于责难 陈善 以礼格
　君心内结夏盟外攘夷狄复悼公之业若弗暇也今
　乃施施然安于不竞无愤耻自强之志惟宫室台榭
　是 (第 39a 页)

为善恕己量主则其失又甚远而大启为人臣者不
肯责难 陈善 以贼其君之罪一字之义有所不明而
其祸乃至于此可不谨哉　曰既结上文而复(扶又反)
引诗者三何也曰古人言 (第 54a 页)

　　不为管仲孟子自谓也范氏曰孟子之于齐处(上声)宾

师之位非当仕有官职者故其言如此　此章见宾
师不以趋走承顺为恭而以责难 陈善

为敬人君不
以崇高富贵为重而以贵德尊士为贤则上下交而
德业成矣

　　○陈臻问曰前日于齐王馈兼金一百 (第 6b 页)

锸板杵之属为营堑备也又有罗锅之类行以为罗㸑以为锅漂浮流也
孟子曰有人曰我善为陈
此以下皆言无用于善为 陈善 为战也夫国君好仁天下无敌焉何以见之如汤南面而征北狄怨东 …… (第 63a 页)
天下者何也盖征之为言正也各欲正己也焉用战焉用战正所谓无敌也若有敌之者则须战矣好仁则自无敌于天下彼善为 陈善 为战者盖不仁而徒以力取胜矣故 …… (第 63b 页)
其我后则近者可知古人立言之法多类此
革车三百两虎贲三千人芟一条减二十九字)
言其不盛兵威也以矫我善为 陈善 为战之意千书序作百则益明矣孙子作战第二篇曰凡用兵之法驰车千驷革车千乘带甲十万注云一车两骖两 (第 64a 页)

　喻深远也(释文曰韩诗云九皋九折之泽/辅氏曰泽曲曰皋见楚辞注)萚落也(吕/与)
　(叔曰落/叶秽杂)错砺石也　此诗之作不可知其所由然必
　 陈善 纳诲之词也(辅氏曰然不正言其事而必比物/而为言者正所谓讽刺上者皆不)
　(主于正事而主于文词不/以正 (第 31b 页)

　(吕氏曰落/叶秽杂)错砺石也○此诗之作不可知其所由然

　必 陈善

纳诲之辞也(庆源辅氏曰然不正言其事而/必比物而为言者正所谓风刺)
　(上者皆不主于政事而主于文/词不 …… (第 32a 页)
　　　(之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣所以/于应接之间尤不可不去其私欲之蔽也能是)
　　　(数者则知行并进而明诚两立好恶不偏而人/已兼尽其于治天下不难矣此所以为 陈善

纳)
　　　(诲之辞/也欤)
　　　彤弓之什十篇四十章二百五十九句
　　　　疑脱两句当为二百六十一句 (第 33b 页)

　(然祗承与重华异重华有日月并明之意祗承不过/坤承乾之象此帝王之间也 陈氏雅言曰禹之心)
　(惟恐天下之不治不自知其文命之四敷也/故责难之恭 陈善 之敬曷尝斯须少忘也哉)
曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德
　曰以下即禹祗承于帝之言也艰难也孔子曰 (第 3a 页)

治兵习战也入曰振旅习战)
(也治兵而陈蔡不至矣兵事以严终故曰善陈者不战/此之谓也善为国者不师善师者不 陈善 陈者不战善)
(战者不死善死者不亡用胡氏传此治兵于郎也俟而/不至暴师露众役久不 则有失伍离次逃亡溃 (第 15a 页)

(绰等十人皆死之而不得以死节称何也所谓死节者/以义事君责难 陈善 有所从违而不苟者是也虽在属)
(车后乘必不肯同入崔氏之宫矣若此十人者独以勇/力闻皆逢君之恶从君于昏乱 (第 51a 页)

　(谏者劝之以善而使之上达救者惩于未甚而不使入于刑二官联职犹后世典学使者也其系于师保)
　(氏者师保氏虽主教国子以诏谏王而实为万民之宗主司谏司救虽主教万民而亦司王躬 陈善 匡救)
　(之事也)
司谏掌纠万民之德而劝之朋友正其行而强之道艺
　(德者本心之良友所以辅仁纠其德而 (第 70a 页)

　撰
䷈
小畜亨密云不雨自我西郊何也叶子曰畜止其君者
　人臣爱君之心乎不以尧舜之道陈于前不以责难
　 陈善 为恭敬不格之以心而姑适之以人间之以政
　者人臣柔弱之过乎夫使人臣而大尽爱君之心大
　止人君之过则何唐 (第 1a 页)

　六五之君德以及于人尽养之道者六五也辅五以
　尽之者上九也位高责重而五又非英明者疑间猜
　忌之易生此其时也必常存危厉之心尽责难 陈善
　 之道使威福予夺出自五而已不专焉则为善处宠
　利而获吉矣居师保之位负阳刚之才得时行道必
　自任以重而大 …… (第 69b 页)
　由生始不免于难矣四与五刚柔相际受其股肱心
　膂之托者也必樽酒簋以尽辅相之道斯可矣樽酒
　簋饮食之具坎水之象膏泽之义也贰辅相之道也
　责难 陈善使君 之膏泽日下于民于以收人心答天
　戒而求免于险难焉则樽酒簋贰之义也险之时易
　生猜忌四欲尽樽酒簋贰之道 (第 77b 页)

　人或有可用之才则亦当略其短而用其长也推是
　而充之则应事接物举措取舍毫釐纤悉不谬矣(小/序)
　(云诲宣王也朱传以为 陈善 纳诲之辞亦/本小序之说如此类皆有所传不容少贬)
流水
　(传以此为忧乱之诗今详终篇文意亦是畏谗之辞 (第 33a 页)

　(潜师者衔枚卧鼓出人不意兵/法所谓奇也 右总论侵伐)
书战
(胡/氏)两兵相接曰战(谷梁善为国者不师善/师者不 陈善 陈者不战) (第 4a 页)

不能三年
而缌功之察放饭流歠而齿决是惮者光武乃谓恽
为善恕已量主则其失又甚远而大启为人臣者不
肯责难 陈善 以贼其君之罪一字之义有所不明而
其祸乃至于此可不谨哉(后汉书郅恽传郭皇后废光武之后以宠衰数怀怼
而废 …… (第 176b 页)
　　程子曰孔子言语句句是自然孟子言语句句是事实
(朱子曰孔子言语一似没紧要说出来自是包含无限道理无些渗漏如云道之以政齐之以刑道之以
德齐之以礼数句孔子初不曾著气力只似没紧要说出来自是委曲详尽说尽道理若孟子便用著气
力依文按本据事实说无限言语方说得出此所以为圣贤之别也○论语之书盖孔子大槩使人优游
厌饫涵泳讽味孟子之书大槩是要人探索力讨反己自求故伊川曰孔子句句是自然孟子句句是事
实亦此意也如论语所言出门如见大宾使民如承大祭非礼勿视听言动之类皆是存养底意思孟子
言性善存心养性见孺子入井之心四端之发若火始然泉始达之类皆是要体认得这心性下落扩而 充之 于此等语玩味便自可见○孔子教人只言居处恭执事敬与人忠含蓄得意思在其中使人自求 (第 197a 页)