蔡氏沈曰殷盛也与五年再殷祭之殷同功宗功之
　尊显者盖功臣皆祭于大烝而勋劳之最尊显者则
　为之冠故谓之元祀 周公教 成王即命曰记功之尊
　显者以功作元祀矣又惟命之曰汝功臣受此褒赏 (第 3a 页)

　　作尽心堂记曰予惟王制之篇虽传以为汉博士
　　官所出然其所谓刑一成而不可变故君子尽心
　　焉者语约而意 周教 明而戒密意其或者古之遗
　　言也与今伯崇既躬行之而又以名其堂欲其出 (第 16a 页)

　龄之说则于理近诬不必信也

成王幼不能涖阼周公相践阼而治抗世子法于伯禽
欲令成王之知父子君臣长幼之道也成王有过则挞
伯禽所以示成王世子之道也文王之为世子也
　此言 周公教

成王之事也阼阶东阶也古者适子冠
　于阼以著代故继体临朝谓之践阼抗举也昔成王
　年幼未能涖阼而行天子之 (第 3b 页)

　　　　　　　　　　　　　安溪　李光坡　撰
　　文王世子弟八
　　　坡谓自篇首至武王九十三而终言文武之为
　　　世子也成王幼节言 周公教 成王世子之道道
　　　者何父子君臣长幼之道也终篇反覆推明不
　　　出于此自凡学世子至教世子言教世子之 (第 1a 页)
时

　　　与地自凡三王教世子至君之谓也言教世子
　　　之道自仲尼曰至世子之谓也申上 周公教

成
　　　王而推极言之自庶子之正于公族至不剪其
　　　类考周官诸子掌国子之倅春合诸学秋合诸
　　　射 (第 1b 页)

叔瑟殷 周公教 成王治洛(其大惇典/殷献民)皆欲以是为始也
此文在侯甸男卫之上则凡殷之贤臣居于殷墟者皆
是也侯甸男卫 (第 35a 页)

　穷者亢灾者悔

乾元用九天下治也
　用九见群龙无首吉此 周公教

占者当如此也孔子
　此则专以人君言元者仁也即体仁以长人也言人
　君体乾之元用乾之九至诚恻怛之爱常流行 (第 26b 页)

　民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御
　大灾则祀之能捍大患则祀之盖功臣皆祭于大烝
　而勋劳之最尊显者则为之冠故谓之元祀 周公教
　 成王即命曰记功之尊显者以功作元祀矣又惟命
　之曰汝功臣受此褒赏之命当益厚辅王室盖作元 (第 27b 页)

　　陟方乃死
宰我问帝舜子曰有虞三十五年在位嗣帝五十载陟

方岳死于苍梧之野而葬焉(家/语)
鲁语展禽曰舜勤民事而野死韦昭注谓征有苗死于
苍梧之野
吴都赋乌闻梁岷有陟方之馆行宫之基与刘渊林注
书云舜陟方谓南巡狩也
舜陟方乃死为巡狩而死之说为是以后面 周公教

成
王以诘戎兵陟禹迹推之可见盖欲成王整点六师巡
狩方国则以陟方为巡狩何疑(读书/管见) (第 30b 页)