(朱子集传此言韩侯既/觐而还遂以亲迎也)
蹶父孔武靡国不到为韩姞相攸莫如韩乐孔乐韩土
川泽吁吁鲂鱮甫甫麀鹿噳噳有熊有罴有猫有虎庆
既令居韩姞燕誉(传姞蹶/父姓也)
　 (唐氏汝谔 曰虽叙韩姞归韩/之乐亦以见韩封域之美也)
溥彼韩城燕师所完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯 (第 15a 页)

　(人亦有至诚恭敬之心爱民忠君之德以见风化之/所及人者深耳○严氏粲曰可为公侯之干城言勇)
　(而忠也○ 唐氏汝谔 曰干城非止以用武言以彼其/才即今可为公侯之保障非拟他日为公侯之用也)
　(○陆氏化熙曰赳赳/不必谓是 (第 38b 页)

　(心/也)悠悠思之长也○终风且霾以比庄公之狂惑也
　虽云狂惑然亦或惠然而肯来但又有莫往莫来之
　时则使我悠悠而思之望其君子之深厚之至也
　集说 (唐氏汝谔 曰肯来无几而莫来甚长此悠悠之/思苦其终无了期也○朱氏道行曰终日风㬥) …… (第 25b 页)
　　集说(顾氏起元曰三爰字有聊且之意行伍居处自/有常所此则任情所适非行伍中所常居处之)
　　(所矣爰丧三句则不范驰驱矣○ 唐氏汝谔 曰忧心/日结不复以战斗为念此虽人心懈弛亦见上无节)
　　(制而军有/败形也)
　　附录(欧阳氏修曰王 (第 31b 页)

　　(其亟图之患无其倡/不患无和之者也)
○萚兮萚兮风其漂(匹遥/反)女叔兮伯兮倡予要(于遥/反)女
　集传兴也漂飘同(毛氏苌曰/漂犹吹也)要成也 (唐氏汝谔 曰要/有成终之义)
　　集说(辅氏广曰尔能倡予则予将成女之/志视前章所谓和女者其情益急矣)
　总论( …… (第 61b 页)
　(事證诗考见当时得失虽閒有傅/会而其近理者要亦不可废尔)
彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐(七丹反/叶七宣)
(反/)兮
　集传赋也此亦淫女见绝而戏其人之词言悦己者
　众子虽见绝未至于使我不能餐也
　　集说 (唐氏汝谔 曰反言以戏之第此戏谑生于见弃/之后与山有扶苏不同○相与言者有人岂以)
　(狡童之故而食不/下咽盖绝意 …… (第 62b 页)
　　集传赋也洧亦郑水名(梁氏益曰地理志云洧水出/阳城山东南至长平入颍今)
　　(汴梁之洧川/县地近郑州)士未娶者之称
　　总论 (唐氏汝谔 曰此淫女欲所私者思己而故谑之/也○溱洧未必褰裳可涉特明其至之易耳狂)
　　(童直是谑辞有/相眷恋之意 (第 65b 页)

　(薪如之何是也束薪者析于/彼而合于此有昏姻之义焉)
○绸缪束刍(叶侧/九反)三星在隅(叶语/口反)今夕何夕见此邂(户/解)
(反/)逅(胡豆反叶/狠口反)子兮子兮如此邂逅何
　集传兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂
　逅相遇之意此为夫妇相语之词也
　集说 (唐氏汝谔 曰张南轩疑昏姻不得称邂逅然而/得自过时喜出望外亦若有不期而会者故云)
　(○张氏彩曰昏姻恒久之事而 …… (第 14b 页)
　集说(程子曰昼夜之永时思念之情尤切故期于死/而同穴乃不相离也○苏氏辙曰夏之日冬之)
　(夜思者于是剧矣思之而不可得则曰不可生得而/见之矣要之百岁之后归于其居而已○ 唐氏汝谔)
　( 曰夏非独思于日但思因夏日而益永冬非独思于/夜但思随冬夜而俱长总昼夜计之则思亦无冬无)
　(夏/矣) (第 28b 页)

　集说(孔氏颖达曰黄帝姓姬炎帝姓姜二姓之后子/孙昌盛其家之女美者尤多左传引易诗云虽)
　(有姬姜无弃憔悴是以姬姜为妇人美称也○董氏/逌曰周姬姓陈因元女以封故诗人犹言淑姬○ 唐)
　(氏汝谔 曰以池可治物人可快心为兴○沈氏守正/曰水经注陈城东门内有池水至清洁而不耗竭即)
　(其地也见是公共之 …… (第 10b 页)
　(惮矣然犹幸其为人所规正刺讥而有改也今其为/恶至于国人皆知之而犹不自改则非一日之积盖)
　(不可得而救药之也○ 唐氏汝谔 曰恶木生于幽/僻为斧所析恶行发于隐微为人所知此兴意也)
　附录(郑氏康成曰兴者喻陈佗由不睹贤师良傅之 …… (第 13b 页)
　(不良则岂不有歌以讯之者乎○姚氏舜牧曰凡人/之不良者初不畏人之知亦不顾人之讯至于颠倒)
　(然后致思则已无及矣此有识者必辨之于早不待/狼狈而后为无及之思也○ 唐氏汝谔 曰僻地有梅)
　(则恶声者皆聚其中幽独有思则/恶恶者得发其隐故又以为兴)
　附录(程子曰前章言有棘言 …… (第 14b 页)
　总论(薛氏志学曰上章言积恶不悛而追咎其始深/绝之也下章言悔过无及而永思其终微教之)
　(也总是爱人/无已之意)
　　墓门二章章六句
　　　集说 (唐氏汝谔 曰此/为刺恶之诗)
　　　附录(陈氏鹏飞曰此诗虽以刺佗乃是耆旧之/贤者备见始末追咎先君不能为佗置良) …… (第 15a 页)
　集说(沈氏守正曰有生之乐人孰无之反羡草木之/无知则不聊生甚矣与苕华知我如此不如无)
　(生皆痛极之词也○ 唐氏汝谔 曰人生有知有知适/自苦耳然有知既不乐而无知又不能此徒顾苌楚)
　(而兴嗟也○朱氏道行曰苌楚宜下湿故曰 (第 32b 页)

　归归则将不复来而使我心悲也

　集说(姚氏舜牧曰是以有衮衣兮其欣仰亦何至无/以我公归兮其怀恋亦何深信非盛德不足以)
　(至此○ 唐氏汝谔

曰朝廷不可一日无公而公亦无/日不以朝廷为念则公之归自有不遑恤乎人情者)
　(但天下可喜而东人则可悲故 (第 48a 页)

　(瓠翩鵻/自见得)
○南有嘉鱼烝然汕汕(所谏/反)君子有酒嘉宾式燕以衎

(苦旦/反)
　集传兴也汕樔(刘氏瑾曰尔雅/作罺并侧交反)也以薄汕鱼也(郑氏/康成)
　(曰今之/撩罟也)衎乐也 (唐氏汝谔

曰衎即乐之/甚也易曰饮食衎衎)
　集说(陆氏佃曰君子求贤上笼之如罩下撩之如汕/淮南子曰罩者抑之罾者举 …… (第 62b 页)
　(且笑语和乐之见于外也誉则善闻之著于/人处则乐意之在乎己又兼内外而言之)

○蓼彼萧斯零露瀼瀼(如羊/反)既见君子为龙为光其德
不爽(叶师/庄反)寿考不忘
　集传兴也瀼瀼露蕃貌龙宠也为龙为光 (唐氏汝谔/

曰为龙增)
　(宠之意为光/辉耀之意)喜其德之词也爽差也其德不爽则寿
　考不忘矣褒美而祝颂之又因以劝 (第 69b 页)

　(朝而号令严肃执事者恪恭陈列以时百官之入朝/者亦皆先时而至而车服威仪莫不和整以俟听朝)
　(终篇未尝言王之勤而勤劳之意自见于言外○ 唐/氏汝谔 曰三章一节𦂳一节惟其心愈不安故其言)
　(愈警惕夫就所闻所见不过悬度其时而据此心之/汲汲皇皇则俨然 (第 38b 页)

　集说(辅氏广曰故老旧臣可以决事理之是非者也/占梦之官可以决徵兆吉凶者也今也不平心)
　(据实而言而但皆自以为圣已耳谁能别其言之果/是果非乎○ 唐氏汝谔 曰召彼故老四句只形容朝)
　(廷之上唯唯诺诺之风如此同声附和/莫敢矫上之非不过听言则荅而已)
○谓天 (第 39a 页)

　福禄宜之矣亦颂祷之词也
　集说(朱氏公迁曰鸳鸯于飞既毕之又罗之君子万/年既宜福又宜禄二者皆有不一而足之意故)
　(以为兴○ 唐氏汝谔 曰君子万年福/禄若与君子而相宜者然故曰宜之)
○鸳鸯在梁戢其左翼君子万年宜其遐福(叶笔/力反)
　集 …… (第 4a 页)
　(乐只君子天子葵之○黄氏佐曰此章兴至膍之舟/之不定者必纚之又维之诸侯之可喜者必深察之)
　(又厚遇之葵之是于交际之匪纾而度其有忠君爱/国之心也○ 唐氏汝谔 曰左右之从与优游之戾皆) …… (第 29a 页)
　其所至也如此则岂予能靖之乎乃徒然自取凶矜
　耳
　集说(朱氏公迁曰鸟飞有所止王心无所极以意相/反而为兴也○ 唐氏汝谔 曰凶矜即上予极予)
　(迈之意盖贪纵无极则难弭责/望无已则难塞加祸所不免矣) (第 35b 页)

　命后车以载之者乎
　集说(邹氏泉曰饮之食之欲其周恤乎己也教之诲/之欲其指示乎己也后车载之欲其振拔乎己)
　(也○ 唐氏汝谔 曰止于丘阿非得所止之意乃倦飞/而止不得已而然也道远非一蹴能到而劳苦不胜)
　(非不欲前实不能前耳/故 (第 16b 页)

　(之/矣)

　　旱麓六章章四句
　　　集说 (唐氏汝谔

曰棫朴言人心之自趣而此/诗言天心之自福无非见其德之盛也)
思齐(侧皆/反)大(音/泰)任文王之母(莫 …… (第 45a 页)
　(合而有以见武王之德武王因人心之合而益有以/尽君道之隆则不惟近无愧于文王而且远无愧于)
　(神禹矣○ 唐氏汝谔

曰上注曰来归则犹有未归者/此直曰来同则尽乎人矣维翰只有所倚赖之意而)
　(维辟则实以之为君而政教号令 …… (第 83a 页)
　(○朱氏善曰四方攸同皇王维辟见武王之尽君道/也镐京辟廱无思不服见武王之尽师道也君以治)
　(之而四方无不攸同师以教之而四方无不心服则/其尚德而不尚力于此亦可见矣○ 唐氏汝谔

曰人)
　(知武王之得天下在于武功而不知天下之服武王/由于文德故首以辟廱为言○何氏楷曰左传周景) (第 84b 页)

　集传赋也逑聚也悯怓犹欢哗也(朱氏公迁曰欢哗/即巧言利口之徒)
　劳犹功也言无弃尔之前功也(朱氏善曰勉之/以修职业之词)休美
　也 (唐氏汝谔 曰小休之休以民之休息言/王休之休以王之休美言二休字异义)
　集说(辅氏广曰以为民逑者盖中国者民之所聚 (第 58a 页)

　(之意○薛氏应旂曰是诗曰任小人曰废典刑曰沈/湎于酒曰炰炰是用而其失皆原于任小人甚哉用)
　(人不可不慎也○ 唐氏汝谔 曰疾威自说上帝至其/嗟叹殷纣亦自托之文王夫荡本赋体也而卒无一)
　(语及当世盖有/讽谏之义焉)
　　 …… (第 9a 页)
　集说(辅氏广曰武公老矣而使人谓其小子可谓不/自盈满矣只此便见其温柔之意○严氏粲曰)
　(学问之道患在自满则不复有进此见武公切问近/思工夫也○ 唐氏汝谔 曰上言哲人惟不自满故能)
　(进德今告以臧否而不知者非由于/知识之未开正以满假之为累也)
○昊天孔 …… (第 20b 页)
　(亦怨咨而不定矣凉曰不可者外为正直之言覆背/善詈者阴为险诈之行然亦孰得而掩之哉此我之)

　(所以既作尔歌也○ 唐氏汝谔

曰其于小人则外离/而内合于君子则阳与而阴排以为盗之奸而济其)
　(为寇之虐民亦何由定哉虽曰匪予小人姑 …… (第 36b 页)
　(而有怀爱君之心也吉甫作诵以慰山甫亦以讽王/也夫汉臣尚有辞淮阳愿出入禁闼者山甫岂无是)

　(心遄归之语其旨深矣○ 唐氏汝谔

曰一则以山甫/之德望而出城齐其事要不足办一则以王躬是保)
　(而使之久出其心犹不自/安故作诗以慰其心 …… (第 64b 页)
　(子知其所自无忘上恩竭智尽忠以报国也○许氏/谦曰诗人言国之富乐必道其禽兽鱼鳖之盛盖日)
　(用之所须者未尝言及金玉也是亦性情之正之一/端也○ 唐氏汝谔

曰虽叙韩姞归韩之乐亦以见韩) (第 72a 页)

　(无封以专利无靡以/伤财则王之所崇也)又念汝有此助祭锡福之大功
　则使汝之子孙继序而益大之也(孔氏颖达曰释诂/云叙绪也继父祖)
　(之绪也○ 唐氏汝谔 曰皇之只世继侯/封国势日益昌大不作加地进律说)
　集说(辅氏广曰先言无封靡于尔邦维王其崇之者/盖诸侯 …… (第 13b 页)
　(不显而国内之民莫不是训而是从矣其子孙岂不/能与王者之子孙相保守于无穷乎上言子孙保之)
　(继序皇之故此言道德乃告以所以致此之由也○ 唐氏汝谔 曰前王所以不忘正为道德能维系人心)
　(也当奉祭时就将人心思慕前/王来作證使其惕然有感动处)
　附 …… (第 15a 页)
　民者(段氏昌武曰诗言来牟者二盖麦者五榖成熟/之最先一岁丰稔之占又正阙乏之时故养民)
　(者以此为善也○ 唐氏汝谔 曰/管子曰夏至而麦熟榖之始也)是以无有远近彼此
　之殊而得以陈其君臣父子之常道于中国也(陈氏/鹏飞) …… (第 36a 页)
　明显也(王氏安石曰保其身则无危亡/之忧明其身则无昏塞之患)○成王既朝
　于庙因作此诗以道延访群臣之意言我将谋之于
　始 (唐氏汝谔 曰落乃莅政/之始非即位之始也)以循我昭考武王之道然 …… (第 70b 页)
　(不已然后可以渐去其窒而驯至于光明光明即是/聪而聪则无不敬也但工夫至此最为难明非群臣)
　(辅助而示以显德行则光明不可至盖以尔昭昭使/我昭昭乃可期于有成也○ 唐氏汝谔 曰何确斋曰)
　(示我显德行犹云开陈善道凡日用间何者为天理/而为我所当用力者皆明白示我以为进修之助也 …… (第 74b 页)
　　　(敬而内为学于己外求助于臣是即求所以尽/此敬也学求造于光明而臣复示我以德之显)
　　　(明则天不在高高在上之天而在吾心之天矣/其为敬天孰大于是○ 唐氏汝谔 曰成王作事)
　　　(步步确实上章之率昭考则欲求之家庭此章/之敬天命则欲求之显德行诚意恳恻不为空) (第 75a 页)

　(众音之主故先言之始而置之既而奏之言之序也/○黄氏佐曰此节是将祭之时也商人未祭之先而)
　(作乐亦如周人取萧祭脂亦以未祭之先求神也○ 唐氏汝谔 曰长乐陈氏曰圣人作革以为鼗鼓鼗以)
　(兆奏鼓者也播鼗而鼓从之中声以发焉/案此则奏鼓管之时已先奏鼗可 …… (第 38b 页)
　(瑾曰采芑作八鸾玱玱烝民韩奕作八鸾锵锵此诗/作鸧鸧载见曰鞗革有鸧字虽不同皆言其声也)
　言助祭之诸侯乘是车以假以享于祖宗之庙也 (唐/氏)
　(汝谔 曰以心曰/假以物曰享)溥广将大也穰穰多也言我受命既
　广大(钟氏惺曰诸侯来助/祭益见受命之广大)而天 (第 47a 页)

　碍升字之说则似专以在车为升车者此则其谬耳

按四书家训曰升车方升车也立是暂立车后只


　如此说亦妥余前说殊多事总注只言升车者亦省
　辞耳姑志于此以俟再定(壬寅六月十二)
车中不内顾节　 唐士雅

曰圣人心安于正之妙莫可
　形容故特假不内顾疾言亲指以形容之若实说他
　目容端口容静手容恭只就说得圣人 (第 25a 页)

　所以施仁串说四欲字正与大欲欲字相应要见得
　合天下之欲为欲方是大欲此只就士农商旅心上
　说至孰能御方说他归附　 唐士雅 曰发政施仁即
　从爱牛不忍之心发出士农商旅皆来归者即运掌
　保四海之意　发政制产皆本仁心来但发政施仁 (第 26b 页)

　非独至下文始有也　四书脉曰典刑即仁义　翼
　注曰自怨是追咎已往自艾是修治方来　四书脉
　曰下三年连下句读
周公之不有天下节　 唐士雅 曰伊尹述其事而周公
　言其意此虚实相生法且伊尹二节本借客形主而
　犹益之于夏又借主形客可见文之变幻处 (第 26a 页)