殷之阳甲汉之成帝
出为别庙时祭不亏大祫之辰合食太祖奉睿宗神主
升祔太庙上继高宗则昭穆永贞献祼长序制从 之初

令 以仪坤庙为中宗庙寻又改造中宗庙于太庙之西
　　　　蕙田案兄弟不相为后者谓兄弟昭穆等伦
　　　　同堂异 (第 17a 页)

　所谓相见乎离致役乎坤也
大明终始六位时成时乘六龙以御天
　然则圣人之法之也何以亦如乾道之统乎天道哉
　乾道之始而终终而始圣人极深研几而 大明之初
　 之潜二之见三之惕四之跃五之飞上之亢无非因
　时而成之至理在天在易总不外此圣人亦时乘六
　龙而已矣乾道 …… (第 7a 页)
　初之姤为巽木拔摇树木而连根取之也四之跃易
　世也五之飞成名也二之见入世也上之亢见以为
　是也三之惕厉忧而不乐也皆非所论于潜龙勿用
　 之初 也盖乾六爻皆龙六龙各有其德初之为龙其
　德则太极动而生阳之始如圣人处于人所不见之 …… (第 12b 页)
　　故但可于爻象之位与爻象之时同列而共文之

　　耳
潜龙勿用阳气潜藏
　潜者藏之伏藏者潜之深初为潜龙其德隐而位下
　固宜乎俱勿用矣冉即其时观 之初

虽阳也为太极
　动而所生之阳此时但有气而无形无形之气有不
　潜伏而深藏者乎是于时亦宜乎其勿用也
见龙 …… (第 19b 页)
　不败德唯其厚物可以载厚德载物其究也自强不

　息
初六履霜坚冰至(之复/)
　易尊阳而抑阴何也阳贵而阴贱阳善而阴恶也始
　不防之终将乱焉坤 之初

则太极生两仪之第一阴
　也一阴无谓其甚微六阴由此而旋盛即之复而观
　之复十一月之卦也是时冰霜满地霜自 …… (第 32a 页)
　犹无疾朋来犹无咎而坚冰之至则断断可逆计矣

　安贞之君子可不早为之戒哉履之象变震为足也
象曰初六履霜阴始凝也驯致其道至坚冰也
　乾 之初

九阳在下坤 (第 32b 页)
之初

六阴始凝一阳一阴确是
　两仪相峙然阳藏而阴凝岂可以始而忽之乎坤德
　固以顺为贞有不当顺者此类是也若以 (第 32b 页)