宠礼与古启心沃心之道殊矣
王圻续通考太祖既有婺州遂分置中书省召儒士许
琼叶瓒胡翰吴沈汪仲山李公常金信徐孽童义戴良
吴复 张敬 起孙履等皆会食中书日召二人进经史敷
陈治道(此论道讲/学之始)乙巳春正月上御端门论及黄石公
三略且口 (第 39b 页)

　如枣许大此则骸骨有假物而不朽之效也

旧唐书李光进葬母于京城之南原将相致祭者凡四
十四幄穷极奢靡城内士庶观者如堵
李义府传龙朔二年义府请改葬其祖父营墓于永康
陵侧三原令李孝节私课丁夫车牛为其载土筑坟画
夜不息于是高陵栎阳富平云阳华原同官泾阳等七
县以孝节之故惧不得已悉课丁车赴后高陵令 张敬

业恭勤怯懦不堪其劳死于作所王公以下争致赠遗
其羽仪导从轜輶器服并穷极奢侈又会葬车马祖奠 (第 33a 页)

　缉熙即继明之义
履错之敬以辟咎也黄离元吉得中道也日昃之离何
可久也突如其来如无所容也六五之吉离王公也王
用出征以正邦也

　火性炎上而初势未 张敬

以持之可以辟咎二明而
　得中所以元吉三过中故昃日昃而时不久矣笑歌
　嗟叹皆非可久之道无所容言无所容于 (第 36a 页)

　　季康子鲁大夫季孙氏名肥庄谓容貌端严也临民
以庄则民敬于己孝于亲慈于众则民忠于己善者
举之而不能者教之则民有所劝而乐(音洛)于为善(朱子
曰庄只是一个字孝慈是两件事孝是以躬率之慈是以恩结之孝是做个样子慈则推以及人二者须
一齐有民方忠于己若只孝而不慈或徒慈于众而无孝于亲样子亦不得善者举之不善者便弃之民
不能便劝惟举其善者而教其不能者所以皆劝○问康子之意必要使人能如此圣人但告之以己所

当为而民自应者方其端庄孝慈举善教不能不是要民如此而后为做得自己工夫则民有不期然而
然者曰也是如此○吴氏曰康子窃君之柄而专其国废父之命而杀其嫡可谓不忠孝于君亲矣欲杀
无道以就有道可谓不慈于众矣在己事上接下皆非其道而欲人尽道于己难矣哉)○ 张敬
夫曰此皆在我所当为非为(去声)欲使民敬忠以劝而
为之也然能如是则其应盖有不期然而然者矣(庆源
辅氏曰 (第 37a 页)