邱氏浚曰后世祭忠臣义士孝妇烈女始于此
唐书肃宗本纪上元元年闰四月乙卯追封太公望为
武成王
礼乐志上元元年尊太公为武成王祭典与文宣王比
以历代良将为十哲象坐侍秦武安君白起汉淮阴侯

韩信蜀丞相诸葛亮尚书右仆射卫国公李靖司空英
国公李绩列于左汉太子少傅张良齐大司马田穰苴
吴将军孙武魏西河守吴起燕昌国君乐毅列于右后
罢中祀遂不祭
　册府元龟上元元年诏曰定祸乱者必先于武德拯
　生灵者谅在于师贞周武创业克宁区夏惟师尚父
　实佐兴 王况

德有可师义当禁暴稽诸古昔爰崇典
　礼其太公望可追封为武成王有司依文宣王置庙 (第 16b 页)

道而善安之
故我以是须汝善安民故我其惟念殷先智圣王之德用安治
民为求而等之我于民未治之时尚求等殷先智 王况 今民无
道不之而易化汝若不以道训之则无善政在其国所以须安
民以德刑也
传明惟至安之
正义曰以慎德刑为 (第 11b 页)

　　玄鸟
东莱于生民祖笺巨迹为说于玄鸟祖毛传春分郊禖
为解履迹吞卵事同一辙或用或否商周互异盖公刘
次章以后皆未经刋定之书也方知吕记初本元以毛

义解生民矣
正域彼四方谓汤也肇域彼四海谓武丁也美中兴之
功词同于开创诗所以为善颂也
武丁孙子疏云诗所以称王名者王肃云殷质以名盖
以武丁为殷王名矣案殷天子皆以号举观汤名履而
号天乙则可推矣疏之言非也
武丁孙子王肃述毛以为武丁之为人孙子此大胜郑
虽因那诗毛传汤为人子孙语而为之说然实青出于

蓝矣严缉从其说且辨之云武丁之后无显 王况

孙子
祀其先王不应自誇其武德盖解为武丁之孙子本郑
氏说而吕记朱传皆从之也
武丁孙子武王靡不胜郑以为武 (第 26a 页)

康乂民作求传我是其惟殷先
智王之德用安治民为求等矧今民罔迪不适不迪则
罔政在厥邦传治民乃欲求等殷先智 王况 今民无道
不之言从教也不以道训之则无善政在其国音义(为/于)
(伪/反)疏(正义曰既言德刑事终而总言 …… (第 17b 页)
善安之故我以是须汝善安民故我/其惟念殷先智圣王之德用安治民为求而等之我于)
(民未治之时尚求等殷先智 王况 今民无道不之而易/化汝若不以道训之则无善政在其国所以须安民以)
(德刑也传正义曰以慎德刑为明治民之道 (第 18a 页)

穆伯之丧，
敬姜昼哭； 文伯 之丧，
昼夜哭。
孔子曰：
「知礼矣。」 …… (第 25a 页)
; Yishu 10:13.9b; tr. Legge 1.176;
文伯 之丧，
敬姜据其床而不哭，
曰：
「昔者吾有斯子也，
吾以将为贤人也， (第 25a 页)

云朝夕哭则不帷今声已恨穆伯故朝夕哭仍帷堂檀
弓又云帷殡非古自敬姜之哭穆伯始也与此相类也敬姜者穆伯妻 文伯 歜之母也穆伯季悼子之子公甫靖与敖非一人　祭敬至道也
正义曰祭敬者谓助祭于兄弟之家尽其敬也丧哀者谓兄弟 (第 13b 页)

我是其惟殷先智王之德用/安治民为求等为于伪反)矧
今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦(治民乃欲求/等殷先智 王)
(况 今民无道不之言从教也不/以道训之则无善政在其国)王曰封予惟不可不监
告汝德之说于罚之行(我惟不可不监 (第 5b 页)