集说(姚氏舜牧曰迁国原是极难的事然到时势之/穷但将利害二字分勘明白必从其利必去其)
　(害要归于康民而已易曰利用为依迁国又曰说以/先民民忘其劳正此视民利用迁惟喜康共之说也)
　(○ 来氏宗道 曰先王迁徙兴作因民所利此民之所/共闻者以所闻先王者而念我则知我今日图迁之)
　(意矣民利者舍陷溺之危 (第 26b 页)

　集说(陈氏大猷曰沈酗昏迷故当畏者皆无所畏无/畏则无所不至矣以下诸恶皆无畏所致○王)
　(氏肯堂曰罔畏畏泛指纣所行如谓已有命则不畏/天谓祭无益则不畏神谓暴无伤则不畏民之类○)
　 (来氏宗道 曰不但耄之自逊而且咈/逐之使逊其弃老成盖有甚焉者)
今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容将食无灾
　集传色 (第 41a 页)

　(考之常训训之常则入于耳者熟听之聪则志于心/也恪故于小大之德视之惟一○金氏履祥曰国之)
　(子弟文王得以诰教之至于凡民子弟则又使其民/各导迪之○ 来氏宗道 曰民劳则思思则善心生故)
　(云厥心臧心臧有孝养/父母能尽纲常伦理意)
妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事 (第 40a 页)

　(蔡传当作平声读如孔注当作去声/读音义虽异于经旨各有发明耳)
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏
弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降
致罚
　集传引导逸安也 (来氏宗道 曰引逸者有思/若启之行若异之之意)降格与
　吕刑降格同吕氏曰上帝引逸者非有形声之接也 …… (第 33a 页)
　(由来皆自于迁洛殷人怨不在王庭百僚故成王以/此答其意是也盖人之爱其子孙天下之至情也故)
　(以此诱之○ 来氏宗道 曰近而裕身远而裕后即是/天之畀矜处与众同井为邑惟已所止为居宅者相)
　(安定处之意继者相承久处之意有 (第 45b 页)

　(矣岂必求之外乎○陈氏栎曰我天威如召诰言我/受天命大臣与国同体天命天威皆以我负荷之不)
　(敢以不切已视之也○ 来氏宗道 曰殷丧大否即天/威之在殷也天威在殷由无平格之臣也使不监于)
　(殷而去之则天威昔在殷而今将在周矣可不 (第 42a 页)

　(奸人幸而释不足以为劝非慎罚也商王则时乎殄/戮多罪也亦克用劝焉时乎开释无辜也亦克用劝)
　(焉慎罚如此则其明德以为之本者又可知矣○ 来/氏宗道 曰要囚与康诰同多罪而殄戮无辜而开释)
　(正所谓仁政也汤以仁而开之于前诸君以仁而/守之于后家法积累维 …… (第 20a 页)
　与多士言桀大淫泆有辞义同殷之亡非自取乎以

　下二章推之此章之上当有阙文
　集说 (来氏宗道

曰恃多方之富乃是纣为恶之/源惟其恃所不可恃故为所不当为也)
乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有邦间之 (第 22a 页)