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家以奉禹契之祀而禹契天子之祖也不可以诸侯
之太祖祀之故许其用天子之礼然特许其用天子
之礼祀禹契之庙未必许其郊天也 夷王 以下君弱
臣强上陵下僣杞宋因其用天子之礼乐于禹契之
庙而禹契则配天之祖也遂并僣行郊祀上帝之礼
(第 34b 页)
之太祖祀之故许其用天子之礼然特许其用天子
之礼祀禹契之庙未必许其郊天也 夷王 以下君弱
臣强上陵下僣杞宋因其用天子之礼乐于禹契之
庙而禹契则配天之祖也遂并僣行郊祀上帝之礼
(第 34b 页)
与我不相关自不当祭之
尔雅梁山晋望也
右列国望
春秋襄公二十六年左氏传王子朝曰至于 夷王 王愆
于厥身诸侯无不并走其望以祈王身
昭七年左氏传韩宣子谓子产曰寡君寝疾并走群望
(注晋所望祀山/川 (第 17b 页)
尔雅梁山晋望也
右列国望
春秋襄公二十六年左氏传王子朝曰至于 夷王 王愆
于厥身诸侯无不并走其望以祈王身
昭七年左氏传韩宣子谓子产曰寡君寝疾并走群望
(注晋所望祀山/川 (第 17b 页)
也懿王为穆王之孙则继穆而为昭也皆是也孝王
为共王之弟而以继共王为穆虽于世次不紊然以
弟而据孙之庙矣至 夷王 为懿王之子世次当穆而 (第 41a 页)
图反居昭厉王为 夷王 之子世次当昭而图反居穆
则一孝王立而夷厉之昭穆遂至于易位于是晦庵
亦无以处此不过即其继立之先后以 …… (第 41b 页)
相继亦岂有昭多穆少或昭少穆多如马端临所谓
对偶偏枯之虑哉朱子之图可以处常而不可以处
变故孝王以叔居子列弟处孙行遂使 夷王 以穆而
居昭厉王以昭而居穆盖亦未酌乎此制也
蕙田案昭穆之说何氏洵直为的至朱子始
详 …… (第 46b 页)
文武有功当宗得立二世室而所事仍六世否则仅
得事四世而止矣故成周庙制之变于此始也然犹
变而不失其常者也至孝王没 夷王 立而庙制抑又
变矣孝王(共王弟二/十一世穆) (第 58a 页)
夷王(懿王子二/十三世穆) (第 58a 页)
夷王 孝王之侄
孙而懿王之子也以常制论则孝王当祔于第三穆
庙之内由是共王迁于二穆昭王迁于一穆而成王
…… (第 58a 页)
主当祔于何庙曰祔于共王之庙而共王之主不迁
为同庙异室之制可也同庙异室则迁则并迁祧则
同祧则庙制之极其变而仍不失其常者也 夷王 崩
厉王 (第 58b 页)
夷王 为懿王之穆当祔于第三穆庙之内由
是共孝并迁于二穆昭王迁于一穆而成王祧矣至 (第 58b 页)
厉王之子宣王当祔于三穆则 夷王 当迁于二穆共
孝并迁于一穆而昭王祧矣宣王之孙平王当祔于
三穆则宣王当迁于二穆 (第 59a 页)
夷王 当迁于一穆而共孝
同祧矣所谓并祔同祧庙制之变而不失其常者也
其庙主之祧者既立文武之世室则穆主之祧 …… (第 59a 页)
迁主藏于文武庙也厉王(二十四/世昭)宣王(二十五/世穆)幽王
(二十六/世昭)平王(二十七/世穆)泄父(平王太子未立而/卒二十八世昭) 夷王 以
后厉宣幽平皆父子相继昭穆世次井然矣及平王
时太子泄父卒立其子林是为桓王盖以嫡孙而承
正统也 (第 59b 页)
为共王之弟而以继共王为穆虽于世次不紊然以
弟而据孙之庙矣至 夷王 为懿王之子世次当穆而 (第 41a 页)
图反居昭厉王为 夷王 之子世次当昭而图反居穆
则一孝王立而夷厉之昭穆遂至于易位于是晦庵
亦无以处此不过即其继立之先后以 …… (第 41b 页)
相继亦岂有昭多穆少或昭少穆多如马端临所谓
对偶偏枯之虑哉朱子之图可以处常而不可以处
变故孝王以叔居子列弟处孙行遂使 夷王 以穆而
居昭厉王以昭而居穆盖亦未酌乎此制也
蕙田案昭穆之说何氏洵直为的至朱子始
详 …… (第 46b 页)
文武有功当宗得立二世室而所事仍六世否则仅
得事四世而止矣故成周庙制之变于此始也然犹
变而不失其常者也至孝王没 夷王 立而庙制抑又
变矣孝王(共王弟二/十一世穆) (第 58a 页)
夷王(懿王子二/十三世穆) (第 58a 页)
夷王 孝王之侄
孙而懿王之子也以常制论则孝王当祔于第三穆
庙之内由是共王迁于二穆昭王迁于一穆而成王
…… (第 58a 页)
主当祔于何庙曰祔于共王之庙而共王之主不迁
为同庙异室之制可也同庙异室则迁则并迁祧则
同祧则庙制之极其变而仍不失其常者也 夷王 崩
厉王 (第 58b 页)
夷王 为懿王之穆当祔于第三穆庙之内由
是共孝并迁于二穆昭王迁于一穆而成王祧矣至 (第 58b 页)
厉王之子宣王当祔于三穆则 夷王 当迁于二穆共
孝并迁于一穆而昭王祧矣宣王之孙平王当祔于
三穆则宣王当迁于二穆 (第 59a 页)
夷王 当迁于一穆而共孝
同祧矣所谓并祔同祧庙制之变而不失其常者也
其庙主之祧者既立文武之世室则穆主之祧 …… (第 59a 页)
迁主藏于文武庙也厉王(二十四/世昭)宣王(二十五/世穆)幽王
(二十六/世昭)平王(二十七/世穆)泄父(平王太子未立而/卒二十八世昭) 夷王 以
后厉宣幽平皆父子相继昭穆世次井然矣及平王
时太子泄父卒立其子林是为桓王盖以嫡孙而承
正统也 (第 59b 页)
然则诸侯始封之太祖如郑桓公友是也郑桓公以
周厉王少子而始封于郑既为诸侯可以立五庙矣
然其考则厉王祖则 夷王 曾祖则懿王高祖则共王
五世祖则穆王自穆至厉皆天子也诸侯不敢祖天
子则此五王之庙不当立于郑所谓此君 (第 6a 页)
周厉王少子而始封于郑既为诸侯可以立五庙矣
然其考则厉王祖则 夷王 曾祖则懿王高祖则共王
五世祖则穆王自穆至厉皆天子也诸侯不敢祖天
子则此五王之庙不当立于郑所谓此君 (第 6a 页)
法哉故备著之以为成宪之准
纪元表癸亥康王元年(十七年鲁考公元位二十一年/鲁炀公熙元 在 二十六年)
(子昭王/瑕立) 己丑昭王元年(十五年鲁魏公㵒元满在/位五十一年于穆王 立)
庚辰穆王元年(十四年鲁厉公擢元公十七年赵造父/元 五十一年鲁献 具元 在位五)
(十五年子共/王翳扈立) 乙亥共王元年(在位十二年/子懿王艰立) 丁亥懿
王元年(在位二十五年共王/之弟孝王辟方立) 壬子孝王元年(十三年/甲子封)
(非子为附庸邑之秦为在位十/五年懿王子燮立是 夷王) 丁卯夷王元年(八年/楚熊)
(渠元僣称王王在位/十六年子厉 胡立) 癸未厉王元年(是年齐胡公元 (第 28a 页)
纪元表癸亥康王元年(十七年鲁考公元位二十一年/鲁炀公熙元 在 二十六年)
(子昭王/瑕立) 己丑昭王元年(十五年鲁魏公㵒元满在/位五十一年于穆王 立)
庚辰穆王元年(十四年鲁厉公擢元公十七年赵造父/元 五十一年鲁献 具元 在位五)
(十五年子共/王翳扈立) 乙亥共王元年(在位十二年/子懿王艰立) 丁亥懿
王元年(在位二十五年共王/之弟孝王辟方立) 壬子孝王元年(十三年/甲子封)
(非子为附庸邑之秦为在位十/五年懿王子燮立是 夷王) 丁卯夷王元年(八年/楚熊)
(渠元僣称王王在位/十六年子厉 胡立) 癸未厉王元年(是年齐胡公元 (第 28a 页)
者加璧则将其德之同于天者
庭燎之百由齐桓公始也大夫之奏肆夏也由赵文子
始也
郑氏曰庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十百僭
天子也肆夏僭诸侯也赵文子晋大夫名武
孔氏曰自此至 夷王 以下总论朝聘失礼之事庭中 …… (第 6a 页)
臣无外交而不贰君也
大夫而飨君非礼也大夫强而君杀之义也由三桓始
也天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢
有其室也觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯
天子之失礼也由 夷王 以下
郑氏曰大夫飨君由强且富也三桓鲁桓公之子庄
公之弟公子庆父公子牙公子友庆父与牙通于夫
人以 (第 10b 页)
胁公季友以君命鸩牙后庆父弑二君又死也
天子无客礼君适其臣升自阼阶不敢有其室明飨
君非礼也天子不下堂见诸侯正君臣也 夷王 周康
王之玄孙之子也时微弱不敢自尊于诸侯
孔氏曰大夫富强专制于君召君而飨之非礼也大 …… (第 10b 页)
子负斧依南面侯氏执玉入是不下堂见诸侯也若
春朝夏宗则以客礼待诸侯以车出迎故齐仆云各
以其等为车送逆之节 夷王 下堂见诸侯自此以后
或有然者故云以下
黄氏曰鲁自三桓执政日衰一日岂是能杀强臣为 …… (第 11a 页)
今可飨君者由三桓始也谓三桓势强而君政微若
降杀故为大夫所飨正文非举杀臣弑君之事本记
大夫飨君失礼之由与齐桓赵文子 夷王 为乱礼法
之始则无杀臣之义也
长乐陈氏曰以大夫而飨君犹为非礼又况以诸侯
而飨天子乎三代之制刑不 …… (第 11b 页)
义则天下知所尊知所贤则人乐于为德知所尊则
人乐于为礼此天子之德所以常感于下而其势所
以常隆于上矣至 夷王 则不然于其秋觐之时亦与
诸侯分庭抗礼而下堂见之是其自卑所以起诸侯 …… (第 12b 页)
此谓大夫强而君杀之由三桓始则所谓无专杀大
夫者非特霸者之法而已然周之诸侯杀大夫者岂
独始于三桓盖三桓以鲁言也 夷王 下堂而见诸侯
周之王业卒至于不可复兴其失礼之害也如此
山阴陆氏曰三桓盖公子庆父公子牙公子季友之 …… (第 13a 页)
曰公庙之设于私家非礼也由三桓始也春秋传曰
阳虎欲去三桓以季寤更季氏以叔孙辄更叔孙氏
以己更孟氏知三桓非公子友等亦明矣不信由夷
王始则 夷王 以下莫不然也其所谓始者能为之始
而已后有不皆也据孔氏之不丧出母自子思始也
邾娄复之以矢盖自战于升 (第 14a 页)
庭燎之百由齐桓公始也大夫之奏肆夏也由赵文子
始也
郑氏曰庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十百僭
天子也肆夏僭诸侯也赵文子晋大夫名武
孔氏曰自此至 夷王 以下总论朝聘失礼之事庭中 …… (第 6a 页)
臣无外交而不贰君也
大夫而飨君非礼也大夫强而君杀之义也由三桓始
也天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢
有其室也觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯
天子之失礼也由 夷王 以下
郑氏曰大夫飨君由强且富也三桓鲁桓公之子庄
公之弟公子庆父公子牙公子友庆父与牙通于夫
人以 (第 10b 页)
胁公季友以君命鸩牙后庆父弑二君又死也
天子无客礼君适其臣升自阼阶不敢有其室明飨
君非礼也天子不下堂见诸侯正君臣也 夷王 周康
王之玄孙之子也时微弱不敢自尊于诸侯
孔氏曰大夫富强专制于君召君而飨之非礼也大 …… (第 10b 页)
子负斧依南面侯氏执玉入是不下堂见诸侯也若
春朝夏宗则以客礼待诸侯以车出迎故齐仆云各
以其等为车送逆之节 夷王 下堂见诸侯自此以后
或有然者故云以下
黄氏曰鲁自三桓执政日衰一日岂是能杀强臣为 …… (第 11a 页)
今可飨君者由三桓始也谓三桓势强而君政微若
降杀故为大夫所飨正文非举杀臣弑君之事本记
大夫飨君失礼之由与齐桓赵文子 夷王 为乱礼法
之始则无杀臣之义也
长乐陈氏曰以大夫而飨君犹为非礼又况以诸侯
而飨天子乎三代之制刑不 …… (第 11b 页)
义则天下知所尊知所贤则人乐于为德知所尊则
人乐于为礼此天子之德所以常感于下而其势所
以常隆于上矣至 夷王 则不然于其秋觐之时亦与
诸侯分庭抗礼而下堂见之是其自卑所以起诸侯 …… (第 12b 页)
此谓大夫强而君杀之由三桓始则所谓无专杀大
夫者非特霸者之法而已然周之诸侯杀大夫者岂
独始于三桓盖三桓以鲁言也 夷王 下堂而见诸侯
周之王业卒至于不可复兴其失礼之害也如此
山阴陆氏曰三桓盖公子庆父公子牙公子季友之 …… (第 13a 页)
曰公庙之设于私家非礼也由三桓始也春秋传曰
阳虎欲去三桓以季寤更季氏以叔孙辄更叔孙氏
以己更孟氏知三桓非公子友等亦明矣不信由夷
王始则 夷王 以下莫不然也其所谓始者能为之始
而已后有不皆也据孔氏之不丧出母自子思始也
邾娄复之以矢盖自战于升 (第 14a 页)
(便是玄孙之子服尽亦反者其实反葬止四世知者/案世本大公望生丁公伋伋生乙公得得生㾞公慈)
(母慈母生哀公不臣齐世家哀公荒淫被纪侯谮之 周周夷王 烹哀公亦葬周也哀公是大公玄孙哀公)
(死弟胡公靖立靖死献公山立山死武公寿立若以/相生为五世则武公以 (第 55b 页)
(母慈母生哀公不臣齐世家哀公荒淫被纪侯谮之 周周夷王 烹哀公亦葬周也哀公是大公玄孙哀公)
(死弟胡公靖立靖死献公山立山死武公寿立若以/相生为五世则武公以 (第 55b 页)
遍存三岁遍頫例同谓巡守之明岁侯服见二岁甸
服见三岁男服见四岁采服见五岁卫服见所谓五
年一朝也六岁当要服见而要服为 夷王 者所不治
故周官篇首虽言六服承德而后惟言六年五服一
朝不云六服毕朝也其君朝之明年大夫小聘又明
(第 28a 页)
服见三岁男服见四岁采服见五岁卫服见所谓五
年一朝也六岁当要服见而要服为 夷王 者所不治
故周官篇首虽言六服承德而后惟言六年五服一
朝不云六服毕朝也其君朝之明年大夫小聘又明
(第 28a 页)
礼也
大夫而飨君非礼也大夫强而君杀之义也由三桓始
也天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢
有其室也觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯
天子之失礼也由 夷王 以下(阼才/路反)
正义郑氏康成曰大夫飨君由强且富也三桓鲁桓
公之子庄公之弟公子庆父公子牙公子友 …… (第 29a 页)
牙通于夫人以胁公季友以君命鸩牙后庆父弑二
君又死也(孔疏三桓以/下并公羊文)天子无客礼明飨君非礼也
天子不下堂见诸侯正君臣也 夷王 周康王之玄孙
之子(孔疏案世本康王生昭王昭王生穆王穆王生/恭王恭王生懿王懿王崩弟孝王立孝王崩懿) (第 29b 页)
(王 太子燮 立/是为 (第 29b 页)
夷王 也)时微弱不敢自尊于诸侯 孔氏颖达
曰大夫富强专制于君召君而飨之非礼也大夫干
国乱纪君能杀之得其 …… (第 29b 页)
鲁而言觐礼天子负斧依南面侯氏执玉入是不下
堂见诸侯也 夷王 下堂见诸侯自此以后或有然者
故云以下 马氏睎孟曰率土之滨莫非王臣故天
子无客礼莫敢为主焉天子燕礼 …… (第 30a 页)
礼不纯以臣待诸侯明其恩也于秋万物分辨之时
觐礼纯以臣待诸侯明其义也此天子之德所以常
感于下而其势所以常隆于上 夷王 于秋觐而下堂
见之是自卑以起诸侯之僭自弱以起诸侯之强至
平王东迁而齐王室于邦君降黍离于国风者非由 (第 30b 页)
大夫而飨君非礼也大夫强而君杀之义也由三桓始
也天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢
有其室也觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯
天子之失礼也由 夷王 以下(阼才/路反)
正义郑氏康成曰大夫飨君由强且富也三桓鲁桓
公之子庄公之弟公子庆父公子牙公子友 …… (第 29a 页)
牙通于夫人以胁公季友以君命鸩牙后庆父弑二
君又死也(孔疏三桓以/下并公羊文)天子无客礼明飨君非礼也
天子不下堂见诸侯正君臣也 夷王 周康王之玄孙
之子(孔疏案世本康王生昭王昭王生穆王穆王生/恭王恭王生懿王懿王崩弟孝王立孝王崩懿) (第 29b 页)
(王 太子燮 立/是为 (第 29b 页)
夷王 也)时微弱不敢自尊于诸侯 孔氏颖达
曰大夫富强专制于君召君而飨之非礼也大夫干
国乱纪君能杀之得其 …… (第 29b 页)
鲁而言觐礼天子负斧依南面侯氏执玉入是不下
堂见诸侯也 夷王 下堂见诸侯自此以后或有然者
故云以下 马氏睎孟曰率土之滨莫非王臣故天
子无客礼莫敢为主焉天子燕礼 …… (第 30a 页)
礼不纯以臣待诸侯明其恩也于秋万物分辨之时
觐礼纯以臣待诸侯明其义也此天子之德所以常
感于下而其势所以常隆于上 夷王 于秋觐而下堂
见之是自卑以起诸侯之僭自弱以起诸侯之强至
平王东迁而齐王室于邦君降黍离于国风者非由 (第 30b 页)
变古
周末相沿之失
诗桧风(谱桧古高辛氏火正祝融之墟桧国在禹贡豫/州外方之北荥波之南溱洧之间妘姓 周夷王)
( 厉王之时桧公不务政事而好洁衣服大夫去之于是/变风始作其地北邻于虢 疏昭十七年左传梓慎云)
(郑祝融 (第 2a 页)
周末相沿之失
诗桧风(谱桧古高辛氏火正祝融之墟桧国在禹贡豫/州外方之北荥波之南溱洧之间妘姓 周夷王)
( 厉王之时桧公不务政事而好洁衣服大夫去之于是/变风始作其地北邻于虢 疏昭十七年左传梓慎云)
(郑祝融 (第 2a 页)
而有止所谓天道下济而光明者也坤以阴而居
艮之上地道卑而上行者也谦道虽主于自下然
不可以不执中尊者之谦有所止则光 夷王 下堂
而见诸侯是太不自尊而无所止招辱而已不足
光也卑者之谦不可为物之所踰庶人召之役则 (第 5b 页)
艮之上地道卑而上行者也谦道虽主于自下然
不可以不执中尊者之谦有所止则光 夷王 下堂
而见诸侯是太不自尊而无所止招辱而已不足
光也卑者之谦不可为物之所踰庶人召之役则 (第 5b 页)
(天子之待诸侯朝而下堂礼也觐而下堂则失礼矣/盖春夏出而与物交秋冬出而与物辨朝觐之别如)
(此周官齐仆各以其等为车送逆之节此朝礼下堂/之仪也由 夷王 而降乃有觐而下堂之仪岂非失礼)
(乎/)窃谓此文傅为飨食设当朝觐宗遇之时王有飨
食之礼飨在庙则有 (第 14b 页)
(此周官齐仆各以其等为车送逆之节此朝礼下堂/之仪也由 夷王 而降乃有觐而下堂之仪岂非失礼)
(乎/)窃谓此文傅为飨食设当朝觐宗遇之时王有飨
食之礼飨在庙则有 (第 14b 页)
两或作抚亦作摸(又集韵莫故切音慕义同)(唐韵正韵馀亮切集韵弋亮切𡘋音漾式㨾也法也)说文木部
(栩实也徐两切与别)摺(唐韵之涉切集韵韵会正韵质涉切𡘋音詟说文败也从手习声)又广韵摺叠也 又
(唐韵卢合切集韵韵会正韵落合切𡘋与拉同史记范睢传魏齐使舍人笞击睢折胁摺齿注摺力荅反谓打折其胁而又拉)
折其齿也又春申君传折颈摺颐(又字汇补悉协切音燮前汉古今人表 夷王 摺懿王子注师古读)㨼(集韵力灼)
切音略撩取也(又正字通俗掠字古通作略)掺(唐韵所咸切集韵韵会师咸 (第 96b 页)
(栩实也徐两切与别)摺(唐韵之涉切集韵韵会正韵质涉切𡘋音詟说文败也从手习声)又广韵摺叠也 又
(唐韵卢合切集韵韵会正韵落合切𡘋与拉同史记范睢传魏齐使舍人笞击睢折胁摺齿注摺力荅反谓打折其胁而又拉)
折其齿也又春申君传折颈摺颐(又字汇补悉协切音燮前汉古今人表 夷王 摺懿王子注师古读)㨼(集韵力灼)
切音略撩取也(又正字通俗掠字古通作略)掺(唐韵所咸切集韵韵会师咸 (第 96b 页)
(先王之/教也)而咨于故实(咨谋也故实/故事之是者)不干所问不犯
所咨王曰然则能训治其民矣乃命鲁孝公于夷
宫(命为侯伯也夷宫宣王祖父 夷王 之/庙古者爵命必于祖庙 国语鲁语) 周襄王
将以狄伐郑富辰谏曰不可(富辰周/大夫)大上以德抚 (第 16b 页)
所咨王曰然则能训治其民矣乃命鲁孝公于夷
宫(命为侯伯也夷宫宣王祖父 夷王 之/庙古者爵命必于祖庙 国语鲁语) 周襄王
将以狄伐郑富辰谏曰不可(富辰周/大夫)大上以德抚 (第 16b 页)