(高氏愈曰男娶以三十女以/二十者阳贵老而阴贵少也)
礼记曲礼三十曰壮有室
内则女子二十而嫁

春秋文公十二年榖梁传子叔姬卒其曰子叔姬贵也
公之母姊妹也其一传曰许嫁以卒之也男子二十而
冠冠而列丈夫三十而娶女子十五而许嫁二十而嫁
(注礼二十而冠冠而在丈夫之列谯周曰国不可久无/储贰故天子诸侯十五而冠十五而娶娶必先冠以夫)
(妇之道 王教之

本不可以童子之道治之礼十五为成/童以次成人欲人君之早有继体故因以为节书称成)
(王十五而冠著在金縢周 (第 21b 页)

　理万物之宜故诗曰窈窕淑女君子好逑言能致其
　贞淑不贰其操情欲之感无介乎仪容燕私之意不
　形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纪纲
　之首 王教之 端也自上世以来三代兴废未有不由 (第 24b 页)

　之此小乐正学干籥师学戈是也干戚大舞也故先

　 王教之

以大乐正干舞小舞也故先 (第 19a 页)
王教之

以小乐
　正戈舞则又其小者故先王以籥师 (第 19a 页)
教之

然所谓戈
　舞者自为一舞经传独无所见何也曰月令云执干
　戚歌羽而周官有十舞又有兵舞所谓兵舞即戈舞
　 …… (第 19a 页)
　盾授之颖达疏云司干授舞者器授干与羽籥也司
　戈盾授舞者兵谓戈而已其干则司干授之是也夫
　司干授干而小乐正 教之

司戈授戈而籥师 (第 19b 页)
教之

则
　干自干舞戈自戈舞可知矣此又一證也周官籥师
　言舞羽吹籥而未尝及戈何也曰事固有互发者盖 (第 19b 页)

　使合度数裁制以礼义使合生气之和道之依金木

　水火土之性也阳主发动失在流散先 王教之

感阳
　气者不使放散也阴王幽静失在闭塞先王节民情
　感阴气者不有闭塞也四畅谓阴阳刚柔也四者通
　畅交 …… (第 17b 页)
　外而男女之理存焉能使是理莫不形见于乐岂不

　原于律小大之称比终始之序邪　方氏悫曰立之
　学所以 教之

立之等所以辨之节奏恶其狭故曰广
　文采恶其杂故曰省凡此皆原其性之所禀故曰以
　绳德厚小大有宜事之称也 …… (第 22b 页)
　曰五音大不过乎宫细不过于羽此小大之称大师
　之奏始作翕如至于绎如此终始之序也
　案此乃言以乐教人也立之学以为 教之

地立之等
　以 (第 23a 页)
教之

方节奏以始终之次第言故欲其广文采
　以宫商之倡和言故欲其省文采即节奏之合也存 …… (第 23a 页)
　无穷故至于忘道道既忘则其惑不解而忧生
是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民乡

方可以观德矣(乡许/亮反)
　正义郑氏康成曰方犹道也　孔氏颖达曰反已淫
　欲之情以谐和德义之志宽广乐之义理以成就其
　政 教之

事正乐兴行而民归向仁义之道人君如此
　可以观其德行矣　陈氏旸曰反情以和其志则是
　志以道宁而其仁足以 (第 40a 页)

　补
大宗伯以嘉礼亲万民以昏冠之礼亲成男女(亲其恩/成其性)
(官春/)　党正凡其党之昏冠教其礼事掌其禁戒(其党/之民)
(官地/)　男子二十而冠冠而列丈夫三十而娶女子十
五而许嫁二十而嫁(礼二十而冠冠而在丈夫之列谯/周曰国不可久无储贰故天子诸)

(侯十五而冠十五而娶娶必先冠以夫妇之道 王教之/

本不可以童子之道治之礼十五而成童以次成人欲)
(人君之早有继体故因之以为莭书称成王十五而冠/著在金縢 …… (第 1b 页)
　　尔(据纳币/不托始)春秋之始也(春秋正夫妇之始也夫妇/正则父子亲父子亲则君)

　　(臣和君臣和则天下治故夫妇者人道之始 王教/之

端内逆女常书外逆女但疾始不常书者明当)
　　(先自正躬自厚而薄/责于人故略外也)女曷为或称女或称妇或 (第 16a 页)

　　贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪(介系也言/不以情欲)
　　(系心而著/于容仪也)宴私之意不形乎动静(形见/也)夫然后可
　　以配至尊而为宗庙主此纲纪之首 王教之 端也
　　自上世以来三代兴废未有不由此者也(匡衡/传)
　　周宣姜后贤而有德事非礼不言行非礼不动宣 (第 13b 页)

　　　周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯

　　　之风也先王之所以教故系之召公斯言得之
　　　矣
　　　集说(马氏融曰二南国风之始三纲之首 王教/之

端○郑氏康成曰周召者雍州岐山之)
　　　(阳地名地形险阻而原田肥美周之先公曰大/王自豳始迁焉修德建王 …… (第 6a 页)
　(父子夫妇也六纪诸父兄弟族人诸舅师长朋友也/纲张也纪理也大纲小纪所以张理上下整齐大道)
　(也/) 王教之

端也可谓善说诗矣 …… (第 11a 页)
　(供之而众嫔御佐之非得淑女不足以称其职后妃/思得淑女以自助而事君子未得而求思之深如此)
　(设若既得而和乐之浃如此此其所以为女德之至/盛而足以为风 教之

首也自毛郑而后从此说者众)
　(至朱子不主后妃自作盖因君子好逑之语以为非/众嫔御所可当且专主一事其义 (第 19b 页)

　不回此行(去/声)之超绝卓异者既书其葬又载其谥僖
　公钟爱季姬使自择配季姬不能自充以礼恃爱而
　行虽书其卒因夺其葬所以谨夫妇之道正人伦之
　统 明王教之 始也以此防民犹有嫁殇立庙举朝素
　衣亲临祖载如魏明帝之厚其女者(三国志魏明帝/纪太和六年幼) …… (第 5a 页)
　(饮乐成之诗閟宫则为僖公修庙之诗泮宫诸侯之/学其东西南方有水形如半璧故曰泮宫閟深閟也)
　(宫庙/也)而经不书者宫庙以事其祖考学校以教国之
　子弟二者为国之先务虽用民力不可废也其垂 教
　之 意深矣(刘氏曰南非一门库门天子皋门雉门天/子应门南门者天子之门非诸侯之门也)
　(天子诸侯皆南面而听 (第 26a 页)

明先王制作盖取之于情者也上经始于乾坤有
生之本也下经始于咸恒人道之首也天不地不生
夫不妇不成相须之至 王教之 端故诗以关雎为
国风之始而易于咸恒备论礼义所由生也 (第 36a 页)

　可苟也故邦君称之曰夫人言其与已敌体也夫人


自称于君前曰小童此谦言年幼无知不敢与君敌


体之意而国中之人不敢轻也称之曰君夫人言其


相君以主内治者也称之于邻国曰寡小君此谦言


寡德忝为小君以治内之意而邻国之人不敢轻也


称之亦曰君夫人以其为一国之主母尊称之词与


夲国同也夫以邦君之妻一称谓之间而有定分如


此然则名实之际可不谨哉盖诗始关雎礼夲婚姻


福之兴莫不由乎室家治之隆莫不原于阃内妃匹


之名正然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首 王教之

端故孔子及之

日讲论语解义卷十 (第 54b 页)

　子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎
　容仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而
　为宗庙主此纲纪之首 王教之 端自上世已来三代
　废兴未有不由此者也
　　关雎三章一章四句二章八句 (第 12a 页)

　而为宗庙主此纲纪之首(白虎通曰三纲君臣父子/夫妇也六纪诸父兄弟族)
　(人诸舅师长朋友也纲张也纪理也大/纲小纪所以张理上下整齐人道也) 王教之 端也
　可谓善说诗矣(毛氏曰君子后妃之德无不和谐慎/固幽湥若雎鸠之有别焉然后可以)
　(风化天下夫妇 …… (第 7a 页)
　　　(既得蘋藻而治以为菹之事三章言祭时献豆/菹之事如东莱所言亦说得好但此诗意尤在)
　　　(有齐季女一句上惟敬故无间断少而能敬非/质之美而 教之 豫者不能非文王之化所从来)
　　　(者远曷能如此哉采蘩见其始终之敬采蘋见/其少而能敬左传曰苟有明信涧 (第 42b 页)

　恒人道之首也易之兴也当殷之末也有妲己之祸
　当周之盛德有三母之功以言天不地不生夫不妇
　不成相须之至 王教之 端故诗以关雎为国风之始
　而易于咸恒备论礼义所由生也
夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也 (第 10b 页)

　(也下经始于咸恒人道之首也易之兴也当殷之末/世有妲己之祸当周之盛德有三母之功以言天不)
　(地不生夫不妇不成相须之至 王教之 端故诗以关/睢为国风之始而易于咸恒备论礼义所由生也○)
　(朱子语类问礼义有所错错字陆氏两音如何曰只 (第 6a 页)

　　右上篇
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后
有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君
臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不
可以不久也故受之以恒恒者久也
　干令升曰此详言三纲六纪有自来也天不地不生
　夫不妇不成相须之至 王教之 端故诗以关睢为国 (第 60b 页)

故诗咏后妃取兴关雎生有定偶
而不相乱偶常并游而不相狎以为挚而有别此后妃
之德文王之刑家所以为纲纪之首 王教之 端也故夫
妇言有别长幼之序谓之天显夫植物先后相循也动 …… (第 35a 页)
事施行不领于士官也○命皋陶次于契刑所以弼
教也此王龟龄语○命教一言曰宽命刑一言曰明简
而易守也○蛮夷 王教之 所不加也因其猾夏则治之
而已若寇贼奸宄乃吾民也胡为至是哉失之于井牧
教化而后有刑刑之所不及而后有兵故 …… (第 37b 页)
诘戎兵张皇六师为言盖时宜
实然非周德衰于唐虞故详于政而略于化也○唐虞
世质民淳百姓不亲五品不逊使司徒 教之 即克从矣
不待刑也刑之设为蛮夷猾夏寇贼奸宄设耳所谓不 …… (第 39a 页)
之大体皋陶九德之目本之此而广之也夫性之所不
足者有以辅之鲜不为完德性之所易偏者有以防之
鲜不为美德斯 教之 功也而教成于乐乐出于诗朱子
曰诗何为而作也人生而静天之性也感于物而动性
之欲也既有欲矣则不能以无思既 …… (第 43b 页)
族党乡里之中长幼同听之则莫不
和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲乐之
为教所以入人深而见功速非他 教之 所及者以其出
乎性情而还以养人之性情动荡血脉流通精神有不
知手之舞之足之蹈之也胄子朝夕从事其间成德岂 (第 45a 页)

　向而来弛则外反而往(欧/义)兴兄弟昏姻亲之则合疏

　之则离是以告之使相亲也(苏/说)二章言王远族人则
　族人亦自相远是 王教之

偷薄使相效也三四五章
　皆言胥效之事兄弟之善者虽被疏远亦绰绰宽裕
　而不以介意其不善者则相与雠怨而交 (第 51b 页)

　之始也　隐摄君位不行即位礼故不书公即位
　属词即位乃见群臣因有所隐避则其礼可废朝庙
　告朔乃新君见祖祢奉 王教之 始礼不可废故书王
　正月以此
三月公及邾仪父盟于蔑(邾曹姓出自颛帝陆终第五/子曰安周武王封其苗裔挟) (第 2a 页)

　我是用忧之意
　一章言角弓虽调弛之则相反兄弟昏姻虽亲疏之
　则相远远者谓隔绝不相维系也
　二章言王族自相残贼皆 王教之 使然也含末二章
　意
　三章此字暗指自已处之泰然也交相为瘉者彼此 …… (第 21a 页)
　刘氏彝曰从军役久也周制王畿外为八州州建牧
　以统七卒卒建正以统三连连建帅以统两属属建
　长以统五国国建侯以统民而 教之 者三焉耕以足
　食文以兴艺武以防乱国有不顺得正以属属弗制 (第 27b 页)

　　(折狱惟良折狱罔非在中夫周穆则犹得皋陶之/意也以耄期之人阅情多而守典熟矣康叔之少)
　　(也而武 王教之 致刑曰人有小罪非𤯝乃惟终自/作不典不可不杀又曰罚蔽殷彝用其义刑义杀) (第 12b 页)