序与郊特牲相合

　　　　　　　　　　右馈食 王献

周礼天官太宰享先王赞玉爵
内宰后献则赞
春官外宗赞王后献
　　　　蕙田案以上三条注见前朝践条
　　　 (第 12b 页)

　上曰翰林终日侍朕侧尚何习为恐其倒拜耶自是
　不复习相傅以为故事成化中中官汪直用事多使
　逻人诇察诸司不法是日 学士王献 检讨张泰方在 (第 45b 页)

　　　　以礼宾当之而不及大飨似尚未备
诗小雅彤弓我有嘉宾中心喜之钟鼓既设一朝右之
(笺右之者主人献之宾受爵奠于荐右既祭俎乃席末/坐卒爵之谓也 疏案燕礼云主人筵前献宾宾西阶)

(上拜筵前受爵反位膳宰荐脯醢宾升筵膳宰设折俎/宾坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐右兴取肺坐绝祭哜)
(之兴加于俎坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒此郑/略其事故言之谓右之者即此燕礼所言奠于荐右之)
(谓也彼啐酒即此卒爵爵即酒也郑以下言酬之为酬/宾故此右之为当献宾既献宾宾受而奠之于荐右是)
(言之可以明主之献/宾故作者举以表之)
周礼天官内宰凡宾客之祼献瑶爵皆赞(注谓王同姓/及二王之后)
(来朝觐为宾客者祼之礼亚王而礼宾献谓王飨燕亚 王献

宾也瑶爵所以亚王酬宾也坊记曰阳侯杀穆侯)
(而窃其夫人故大飨废夫人之礼于疏云祼者谓行朝/觐礼讫即行三 (第 20a 页)

孝之大者宗道宜逮问宗周官及荫皆宜削夺
上是其言命自今有亲丧者皆不得夺情著为令
　(西园闻见录杨守陈与 王惟臣 书曰比有朝廷起复/仍典内馆之教仆窃料执事之必不起也何以言之)
　(三年之丧上达天子金革无辟之说或谓出 (第 30b 页)

　小鸠幽州人或谓之鷎鴡(又集韵古老切音杲义同)集韵本作鷎一作鷎　鹫(唐韵集韵韵会正韵𡘋疾僦切音就)
(广韵鸟名黑色多子师旷曰南方有鸟名羌鹫黄头赤目五色皆备本草鹫悍多力盘旋空中无细不睹即白雕也一作就)
(又灵鹫山名西域记耆阇崛山有两峰双立鹫鸟常居其岭山远望如鹫形故名灵鹫山沈约石象铭永言鹫室栖诫梵宫)
鹇(唐韵户閒切集韵何閒切韵会何閒切正韵何艰切𡘋音闲说文鸱也)又白鹇鸟名形似山鸡白质黑章尾长三　
(四尺距觜纯丹亦有青黑者一作鹇本草张华曰行止闲暇故曰鹇李昉命为闲客○按白鹇即白翰也尔雅雗雉雉注白)

(也雗本从翰音寒今南人呼閒如寒则鹇即雗音之转也西京杂记南粤 王献

白鹇黑鹇各一盖雉亦有黑色者并可明尔)
(雅秩秩海雉之说况鹇非䲭类说文误)鹇(说文长笺俗鹇字)䴄(集韵 (第 84a 页)

　疏酒为阳故王致之饮为阴故后致之○介甫王氏

　曰建国则王立朝后立市祭祀则王耕以供齍盛后
　蚕以为祭服 王献

尸后亚祼王亲牵牲后荐彻豆笾
　宾客则亦王祼献后亚之王致酒后致饮夫妇相成
　之义也魏氏云士酒正之下士也 (第 7a 页)

　亦隆杀之节也○王氏曰先王之于祭祀致爱与钦

　其于承宾也亦如之方其祭祀也王耕以共粢盛后
　蚕以为祭服王祼而后亚祼 王献

而后亚献而终之
　以诸臣之所胙也及其承宾也亦王祼献而后亚之
　王致酒后夫人致饮而终之以卿皆见而膳之也 (第 47b 页)

　注助九嫔赞后之事九嫔者赞后荐玉齍荐彻笾豆
凡宾客之祼献瑶爵皆赞
　注谓王同姓及二王之后来朝觐为宾客者祼之礼
　亚王而礼宾献谓王飨燕亚 王献 宾也瑶爵所以亚
　王酬宾也
　　疏郑知宾客是王同姓及二王之后者案大行人
　　上公再祼王先一祼后次再祼 …… (第 4a 页)
　　间所谓祼也后之祼者飨燕亦与焉飨以太牢在
　　庙立行礼燕礼其牲狗一献四举旅降脱屦升坐
　　无算爵飨燕皆有献宾酬宾后亦助 王献 酬也
致后之宾客之礼
　注谓诸侯来朝觐及女宾之宾客
　　疏郑注掌客夫人之礼皆使下大夫致之内宰下 (第 4b 页)

　知也或用大牢或用特牛亦礼之杀也先王之于祭
　祀致爱与钦其于承宾也亦如之方其祭祀也王耕
　以供粢盛后蚕以为祭服王祼而后亚祼 王献 而后
　亚献而终之以诸臣之所胙也及其承宾则亦王祼
　献而后亚之王致酒后夫人致饮而终之以臣皆见
　而膳 (第 42b 页)

　后立六宫图说
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之(祼灌通瑶音遥○宗庙之祭王既祼后从)

(后亚祼王荐腥荐熟后亦从后献也尸卒食王既酳尸后亚献其爵以瑶为饰𡘋内宰赞之)正后之
服位而诏其礼乐之仪(服谓内司服之六服正之使服当其事位谓房中户内堂上及)
(阼所立处正之使不失处所后行礼之时皆合于乐节诏之使各当其威仪)赞九嫔之礼事
(九嫔赞后荐玉齍荐彻笾豆与凡从后之礼内宰亦赞之使不失)○凡宾客之祼献瑶
爵皆赞(王同姓及二王之后为宾客者祼亚王礼宾也献王飨燕亚 王献

宾也瑶爵亚王酬宾也后从)
(王内宰皆赞之)致后之宾客之礼(酒正致后之致饮于宾客之礼掌客夫人致礼豆笾等 (第 96b 页)

尝仰观于天俯
察于地中类于鸟兽草木之情但远取诸物必须要近
取诸身才是若离却已身驰心鸟兽草木上格做甚 王献 荩问学者必先致知否先生曰不先致知则德忠
朝夕往来讲论为何曰致知先人事乎曰除了人事焉
有道理这是分不得 …… (第 12a 页)
伪与前所格致者背也自慊则诚与前所格
致者合也其几则在慎独又曰念虑之起觉得善恶就
是独必好必恶就是慎 王献 荩问诚意之功亦难矣大学意诚之后犹云心不
在焉何也先生曰此问甚好非曾用力者不能及此盖
诚意是辨其孰为善 (第 19b 页)

同耳 王献 荩问齐明盛服非礼不动先生曰此心斋肃俨然
如神明在上杂念不生这便是斋明盛服亦不是绮罗
之服乃先王之法服 …… (第 31b 页)
如是否耳凡学者惟是这一湾难过须要人逐念寻究
耳 王献 荩问曰致曲有诚与圣人如何曰亦几于圣人到
物化时非己之化不及此故曰有天德便可语王道其
要只在慎独其此章 …… (第 36a 页)
然权亦在其中曰诚明就为尽头曰致曲工夫就便是
明之尽头 王献 荩问诚者自成也先生曰人心最不可不实不实
则事皆虚文何以自成故诚者物之所以自成也惟有
诚心为善则一家之 (第 38b 页)

以天下言者见天下莫能尚也所居所立所行者
皆天下莫能尚的大境界彼富贵贫贱威武或以顺从
乎人者何足道哉 王献 荩问孔子三月无君胡为乎皇皇如也先生曰圣 (第 35b 页)

问有进能见得孟子处事有义理处故曰连得间矣与
陈臻不同 王献 荩问孟子于季子储子之币受之不报何也先生
曰想当时亦交之有名观后车数十乘从者数百人以
传食于诸侯孟子盖 (第 35a 页)

时尸即当食举安得有献盖堂上腥爓皆不可食者故
有献而无食室内之馔可食者则当食而后献所谓馈
献者尸既食而 王献 以酳若特牲少牢主人献尸耳此
时后不即亚王酳尸尸有酢王之礼有命祝嘏之礼有
夫妇致爵之礼后乃献以酳尸是谓 (第 6b 页)