白云郭氏曰初之应四而曰上下应者阳道过盛
　　喜于从阴虽非其位而其志皆应之也刚中二之
　　天德也志行四之 巽志 也刚德居中 (第 7b 页)
巽志 行是 (第 7b 页)

　横渠先生曰未尝损己而云莫益之作易者因益卦

　而言尔　体刚质 巽志

应在下位亢于上故立心勿
　恒或击之反或益之之义为文故又云自外来也(并/易)
　(说/)
　　白云郭氏 (第 31a 页)

　　不得已而求复故致于频复巽之九三以阳居阳
　　主于高亢而为六四阴柔之所乘不得已而卑巽
　　故至于频 巽志 穷而巽势不得已吝道也
　　白云郭氏曰过于刚而不中是以或巽或失所谓
　　既不能令又不受命者也非吝而何其 (第 13a 页)

　柔必顺刚何难有攸往乎此巽内卦之象义也○内

　巽主初进退乃初 巽志

疑利武人之贞志治则无疑
　是以主内卦以志治为巽进之本也二三两爻附于
　初二则因史巫而得中三则志穷而不 (第 50a 页)

　疑其未亨故言亨也上下应者阳道喜于从阴虽非

　其位其志皆应志行四之 巽志

也刚德居中而 (第 3b 页)
巽志
　

行是以亨也尚往者其道方行行犹未已也密云尚
　往则泽有必下之理尽其道为大畜施未行为小畜
　○王童溪曰柔 (第 3b 页)

则能顺理复三柔而不中勉为初刚而屡失巽三刚而不中勉为初柔亦屡失
象曰频巽之吝志穷也
三刚而处刚乘刚安能 巽志 穷谓心虽欲巽而不得巽也变坎故言志下卦之终故曰穷频巽即进退之 (第 35b 页)

　下同室也君臣僚友之属同舟也诚以压溺之祸非
　一手足所能为而众亦均有责耳有孚号则天下之
　人群合而国事济矣
䷫
乾巽相遇小畜称妻称妇姤乃勿取畜 巽志 在于应乾
　 (第 19b 页)
巽志 在于消乾畜巽在外卦乾为主姤乾在外卦 (第 19b 页)

　所以兼备众美成文德之精华懿美之至也
初九复自道何其咎吉象曰复自道其义吉也
九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也
九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也(程/子)
(曰说辐反目/三自为也)
　畜之名小以六四一柔然以刚而用此一柔则皆畜
　也如主六四以为畜则柔要成弊大凡学问能 巽志
　 以入何处不可取益然或逐流忘源徇末遗本未免 (第 40b 页)

　有聪明不得调伏都是强阳之气惟有一巽自然见
　善而入所以耳目聪明聪明则饪矣其功夫全在柔
　上行与得中而应刚惟柔上行以一段虚中为 巽志
　 何善不入惟得中而应刚执中在已又见善而能从
　自非无主之柔此所以为耳目聪明可以享上帝养
　圣贤此也故曰 (第 9a 页)

　(以天取以人故有勿用取之戒与蒙九三辞同嫌其/舍正应而近相比也姤以一阴为卦主故言于卦彖)
　(易简录云乾巽相遇小畜称妻称妇姤乃勿取畜之 巽志 在于应乾姤之 (第 19b 页)
巽志 在于消乾畜之巽在外卦)
　(乾为主姤之乾在外卦巽为主也钱国瑞曰大壮震/男动于外而男为主女壮巽女入于内 (第 19b 页)

　(命申之而已频巽则今日一令明日又一令纷更不/常使人莫知适从命且不行矣所以致吝象归咎于)
　(志穷谓三本刚体位又刚又乘刚如何能 巽志 虽欲/巽而穷于无所施也三曰志穷上曰上穷两爻敌应)
　(其象略/相似)
六四悔亡田获三品象曰田获三品有 (第 3b 页)

　坎下如水有防闲二以明乎内闲四以巽乎外以有

　而立为闲因闲而成其有悔是以亡象曰志未变闲
　是闲其未变之志二四杂坎二将变其明四将变其
　 巽志

已变虽有闲无所用之矣诗载驱敝笱之刺春
　秋祝丘之享齐师之如之书谨礼于微虑患于早皆
　此意
六二无攸遂 (第 33b 页)

韵/去声)纂注(徐氏曰刚实𤼵蒙四独/远之困于蒙者也故吝)童蒙之
吉顺以巽也　(愚谓顺以爻柔言/巽以 巽志 应二言)利用御寇上下顺也
(御寇以刚上/下皆得其道)附录(上九一阳而众阴随之如人皆顺从/于我故能御寇 (第 5a 页)

位故曰无位耳既位之高自是统有民者但以其志满
不能 巽志 以体下民故曰无民耳既谓之贤人在下位
则自是为我辅者但以其志满不能虚已以用贤人虽
有位若无辅耳皆亢意也 (第 9b 页)

以不与也省观设教其诸异乎人之求之与
屯蒙列乾坤之后次以三男震建侯经纶长子事也坎
刚中克家次子事也艮柔 巽志 应少子事也有长子代
父长弟次兄之象少男童蒙待𤼵则坎九二之任乎建 (第 16a 页)