而形礼乐后天地而作盖天地之道其明为礼乐其

　幽为神明其位为上下其物为精粗内之为父子外
　之为君臣先 王原

天地之序以制礼道天地之和以
　作乐偩天地之情于后而使幽者阐达神明之德于
　外而使显者微神之在上而不可 (第 4a 页)

　尤之刑以为法(孔疏苗民九黎之君少昊氏衰上效/蚩尤重刑颛顼代少昊诛九黎分流)
　(其子孙为居于西裔高辛之衰又复九黎之君恶尧/兴又诛之尧末又在朝舜时又窜之后 王深 恶此族)
　(三生凶恶故著其氏/谓之苗民民者冥也)于是民皆为恶起背畔也三苗
　由此见灭无后由不任德　 (第 4a 页)

晔为尚书吏部郎元嘉元年冬彭城太妃薨将葬祖
夕僚故并集东府晔弟广渊时为司徒祭酒其日在直
晔与司徒左西属 王深 宿广渊所夜中酣饮开北牖听
挽歌为乐彭城王义康大怒左迁晔宣城太守
王彧传为司徒左长史以姊墓开不临赴免官 (第 28b 页)

　(及之何也罪晋不臣而哀周之衰也晋为同姓大国/爵为侯伯主盟于时不能即逐子朝之党而安定之)
　(二十三年一围郊而亟还坐视成败踰五年然后兴/师纳 王原 情责实不忠不臣之甚者也若以纳王之) (第 7a 页)

　夫子许仲弓南面竟称其可为王者也君子君
以左右两手守(围)指城郭人民社稷之谓也子象人在襁褓之中上体著衣首与两手可辨下体敛于一处以便怀抱者也称为君子者君令人可敬畏子令人可亲爱也上古中古士俱世族王侯之子孙多贤才王天下君邦国者皆世胄故在上在下或有位或有德俱得称为君子也王王夫子曰一贯三为王董仲舒曰古之造文者三画而连其中三者天地人

也而参通之者王也则 王原

有莫大之称号暴秦殄灭典章妄自誇大以六国俱僭王矣非更易其名位不足以示得意而惊殊俗遂创为皇帝之说以愚天下 (第 45a 页)

　颛顼代少昊诛九黎分流其子孙为居于西裔者三
　苗至高辛氏之衰又复九黎之君恶尧兴又诛之尧
　末又在朝舜时又窜之后 王深 恶此族三生凶恶故
　著其氏而谓之民民者冥也言未见仁道同(朱校宋本礼记) (第 30a 页)

代少昊诛九
黎分流其子孙为居于西裔者三苗至高辛之衰又复
九黎之君恶尧兴又诛之尧末又在朝舜时又窜之后 王深 恶此族三生凶恶故著其氏而谓之民以此言之
郑以九黎为苗民先祖但上学蚩尤之恶非蚩尤子孙
孔注尚书以为九黎 (第 17a 页)

　以谄讥之也石梁王氏疑非孔子之言不为过矣
缁衣言甫刑苗民孔疏曰郑注吕刑云苗民谓九黎之
君也九黎之君于少昊氏衰而弃善道上效蚩尤重刑
必变九黎言苗民者有苗九黎之后颛顼代少昊诛九
黎分流其子孙为居于四裔者三苗至高辛之衰又复
九黎之君恶尧兴又诛之尧末又在朝舜时又窜之后 王深 恶此族三生凶恶故著其氏而谓之民以此言之
郑以九黎为苗民先祖但上学蚩尤之恶非蚩尤子孙
孔注尚书以为九黎 (第 50b 页)

　中常度故曰未失常

六五田有禽利执言(郭京举正谓王弼本作之以行书/向下引脚似言字遂误今按 王原)
(

本并非之字郭/氏妄诞多如此)无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长
子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
　蒐狩征 (第 23a 页)