龙泉叶氏曰此固其国家之所宝而一介臣者亦所

　恃以 自宝

也夫善不可以有形德不可以有心山岳
　之所藏江河之所受诚有长养润泽之功也天下之
　人好为有形之善而各务 (第 16a 页)

　范镇奏曰窃闻大行皇帝受命宝及沿宝法物与平
　生衣冠器用皆欲举而葬之恐非所以称大行皇帝
　恭俭之意其受命宝伏乞陛下 自宝 用之且示有司
　传付若衣冠器玩则请陈于陵寝及神御殿岁时展
　视以慰思慕诏检讨官讨寻典故及命两制官礼官 (第 11a 页)

　　昔蔡邕尝经会稽柯亭见屋东十六椽竹取以为笛果
有异声晋桓伊善音乐为江左第一有蔡邕柯亭笛常 自宝 而吹之至于为王徽之作三调弄岂得已哉文士
传柯亭为高迁亭误矣

　　烟竹笛

　　国史补载李舟尝于村舍 (第 13a 页)

　之德也故不复言德而但言位圣人之在位与否天

　下视以为安危治乱故曰大宝盖圣人不 自宝

而天
　下宝之也所谓崇高莫大乎富贵也古本人作仁亦
　是然不如非众罔与守邦之说为确看上句说位下
　句便 (第 6a 页)

韩诗外传苦心劳思
从欲极好靡财伤情毁名损寿汉房中歌加被宠咸相保德施大世曼寿韩愈薛戎墓志铭无怨无恶中以 自
宝 不能百年曷足谓寿)寇(古巧切班固燕然山铭然后四校横徂星流彗埽萧条万里野无遗寇)幼 (第 10b 页)

　乘时得势而至于高位非小人之然也盖在上者选
　之不精也
慢藏诲盗
　义曰夫爵禄之位宝器之物必当慎而藏之苟不能
　 自宝 藏之常守不谨则是教诲窃盗之人以取之是
　自己之招也非盗贼之然也
冶容诲淫
　义曰冶者天冶也夫强暴之男 (第 67b 页)

　剥夬第二十五
剥不利有攸往

夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
　　(正曰寇媾相寻往亦得平垂坠之举君子 自宝

快/意之业大人敛手寒暑之来观炭与灰正与丑斗)
　　(莫之敢救道人旁观抚手一笑诗曰我/言虽服勿以为笑先 (第 10a 页)

　此节则言用易之圣人有御世之位而行仁义之道
　也天地以生物为心德之大莫过乎此圣人有德无
　位亦不能相天地而遂人物之生故以位为大宝非
　圣人 自宝 之盖天下赖圣人之有位得蒙其泽故天 (第 60a 页)

　焉曰成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百天所命

　也周德虽衰鼎之轻重未可问也然则黄耳金铉之
　鼎人君贵于 自宝

欤
上九鼎玉铉大吉无不利象曰玉铉在上刚柔节也
　上九变恒上卦为震荀九家说卦震为玉鼎之上而
　得玉铉鼎 (第 11a 页)

　(宗所撰金镜录授翰林学士澳使读之至乱未尝不/任不肖治未尝不任忠贤太息曰凡求致太平者当)
　(以此言为言矣又书贞观政要于屏风每正色拱手/读之 自宝 历以来阉寺权宠上虽为所拥立而刚明)
　(不惑一裁之以法有敕使过陜右鞭驿吏见血观察/使高元裕以闻谪配恭 (第 34a 页)