心也君子则见几而舍之不从若往则可吝而困穷
　(一作/穷困)也(并易/传)
　横渠先生曰处非其地故曰入于林中 虞防 禁也二
　以乘刚有寇故五若可亲五屯其膏故不若舍之(易/说)
　　蓝田吕氏曰二四皆有正应三居其间远则无 (第 31a 页)

　心也君子则见几而舍之不从若往则可吝而困穷
　(一作/穷困)也(并易/传)
　横渠先生曰处非其地故曰入于林中 虞防 禁也二
　以乘刚有寇故五若可亲五屯其膏故不若舍之(易/说)
　龟山杨氏曰六三居动之极而不中正非居正者 (第 13b 页)

　爻曰六四柔而得正当济之时小心畏惧过于敬慎
　不恃其久安无事凡所以拯灾弭乱之术无不豫备
　而其心犹不敢自安也每患变生于意外祸𤼵于不
　 虞防 之又防如乘舟者虑或罅漏濡湿而豫备衣袽
　似可无患矣犹恐漏至俄顷而不及觉终日戒惧罔
　敢稍懈盖处过中之 (第 31a 页)

　　吉文义与豚鱼吉一例诸家以虞字训安训专更

　　或为虞度为 虞防

为驩虞为忧虞皆不免经营纷
　　扰与憧憧往来无异何以言吉传何以言志未变
　　冯厚斋以为虞人草庐双湖宗之 (第 18b 页)

　鹿王肃作麓云山足虞翻作鹿云山足称鹿郭京曰
　鹿当作麓程迥同晁说之曰鹿古文孔颖达诸儒作
　逐鹿之鹿　虞高诱作欺虞之虞张子作 虞防 之虞
　王弼诸儒俱作虞官之虞　几郑玄作机弩牙也惠 (第 8b 页)

　(梅曰或为二物或为一物不敢/臆定以义求之当是无知之物)
初九虞吉有他不燕
　虞胡瑗程子训虞度之虞(郭子和朱震鲜于侁朱/子吕祖谦诸儒俱同)张载
　训 虞防 之虞(吕大临杨万/里陆振奇同)杨慈训山虞之虞冯椅训虞
　人之虞(云字以羽族孚子为象故取山虞防守山林虞 (第 55a 页)

也上
为兑主与四同体大不挠而水忽灭之吝在意外可
不慎乎象传申之曰不挠乎下栋挠之凶虽免而灭
木之吝亦可 虞防 其有他所以戒其有终也
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨
生华何可久也老妇士夫亦可丑也 (第 86b 页)

　班布不进之貌
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰
即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也

　处非其地故曰入于林中 虞防

禁也二以乘刚有寇
　故五若可亲五屯其膏故不若舍之
六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也
九五屯 (第 21b 页)