德义信服于百僚至是有变乃摄国事而下不惑也
　汉自吕太后专制而是礼丧矣此言得之
伊尹乃明言烈祖之成德以训于王曰呜呼古有夏先
后 方懋 厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼
鳖咸若 (第 27b 页)

　(秋传谓即位者告庙临群臣是也明言烈祖之成德/以训犹五子述禹之戒周召陈文武之业以祖宗艰)
　(难起家之事告子孙/则莫不信守之也)
曰呜呼古有夏先后 方懋 厥德罔有天灾山川鬼神亦
莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假
手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳
　 (第 33a 页)

　各遂其生者皆禹治水导之之力也伊尹曰古有夏

　先后 方懋

厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁于此
　可见矣荆山三条乃横厉天下之半其亦壮伟矣非
　禹穷尽物理知地脉所在 (第 21b 页)

　为善皆非浅浅者所可及则其训之之早故也
伊训
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥

祖侯甸群后咸在百官总已以听冢宰伊尹乃明言烈
祖之成德以训于王曰呜呼古有夏先后 方懋

厥德罔
有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子
孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自
亳惟 (第 2a 页)

　只是仲壬适在十一月崩故太甲逾月以十二月即

　　位不必如苏氏之拘则其义自通也
伊尹乃明言烈祖之成德以训于王曰呜呼古有夏先
后 方懋

厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼
鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻
自鸣条朕哉自亳
　 …… (第 19a 页)
　　下之难而失之易也故叹而言之古有夏先后以禹
　　以下自桀以上皆是也伊尹谓夏之先后圣贤继作
　　以有天下 方懋

行其德兢兢业业不敢自宁上合于
　　天故无有天灾所谓无有天灾者谓山川鬼神皆安 (第 19b 页)

　不谨而乃祖之德不敢忘也烈祖乃成汤

曰呜呼古有夏先后 方懋

厥德罔有天灾山川鬼神亦
莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假
手于我有命造攻自鸣条朕载自亳惟我 (第 4a 页)
商王布昭圣
武代虐以宽兆民允怀今王嗣厥德罔不在初立爱惟
亲立敬惟长始于家邦终于四海
　伊尹言烈祖之德而上及于有夏原其所自来也有
　夏先后禹以下少康以上 方懋

其德而应感之速上
　至于天下至于地幽及鬼神微及万物无不各得其 (第 4a 页)

　乃以烈祖成汤之成德明白详悉以告于王焉盖君
　德以谨始为要伊尹当太甲即位之初即以祖德告
　之此老成之硕论也
曰呜呼古有夏先后 方懋 厥德罔有天灾山川鬼神亦
莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假
手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳 (第 23b 页)

　(祖成德以训犹五子述禹之戒周召陈文武之业以/祖宗艰难起家之事告子孙则莫不信守之也 吕)
　(氏曰当太甲居丧之始而训之乘其初心之虚/也后虽昏迷而终克终允德训之之早故尔)
曰呜呼古有夏先后 方懋 厥德罔有天灾山川鬼神亦 (第 26b 页)

　言大训入其心则其听之必笃虽久而犹有馀力然
　则太甲既立不免于昏迷而终于克终允德则训之
　之早故也明言有著力之意言之为有力矣
曰呜呼古有夏先后 方懋 厥德罔有天灾山川鬼神亦
莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假
手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳
　 (第 2a 页)
伊尹欲言汤德推本自夏而言之德曰 方懋 方者常 …… (第 2a 页)
　子孙才尔不率天遂降之以灾天理感应之速反覆
　手间耳非特人君学者亦有此理盖万物皆备于我
　一日克己复礼天下归仁但匹夫无位未必有此事
　 方懋 厥德罔有天灾感应之理存于懋德之中也子 (第 2b 页)

(己见端绪故伊尹称汤以训庶几/其速改而不能后卒有桐宫之迁)曰呜呼古有夏先后 方懋 厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖
咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自
鸣条朕哉自亳(诗 (第 18b 页)

　信耶孟子推明其本只是一个信字到得天下信之

　如此方才是允德协于下处王其可不自勉乎懋如
　所谓 方懋

厥德视乃厥祖不可顷刻豫怠豫是逸豫
　怠是怠惰人须常常勤勉岂可有一毫豫怠召公告
　武王夙夜罔或不勤诗称 (第 27a 页)

　矣
伊训
惟元祀十有二月乙丑伊尹嗣于先王奉嗣王祗见厥

祖侯甸群后咸在百官总己以听冢宰伊尹乃明言烈
祖之成德以训于王曰呜呼古有夏先后 方懋

厥德罔
有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子
孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自
亳惟 (第 20b 页)

训之之早故耳○愚案蔡氏/力主不改月数之说孟子与春秋左氏传则不然矣详)
(见泰/誓上)曰呜呼古有夏先后 方懋 厥德罔有天灾山川鬼
神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降
灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳(诗 (第 16a 页)

可分属中和亦不可言以
此位天地育万物只是圣人在天子之位天地万物各
得其常耳不是分外祯祥之类也书曰夏后 方懋 厥德
山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若也即无位者能
如此修道一家之中父母亲族童奚相安耕渔蚕织鸡
豚狗彘 (第 2b 页)

　容伊尹在而有之不可以不辨
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥
祖侯甸群后咸在百官总已以听冢宰
　汤崩虽久矣而仲壬之服未除故冢宰为政也
伊尹乃明言烈祖之成德以训于王曰呜呼古冇夏先
后 方懋 厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼 (第 11a 页)

或更名耳长上声丧平声下并同衎空旱反更平/声夫音扶下同郦音骊离去声而为去声下本为同)
曰呜呼古有夏先后 方懋 厥德罔有天灾山川鬼神亦
莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假
手于我有命造攻自鸣条朕载自亳(诗 (第 11b 页)

　之虚而训之所以先入太甲而为之主也故太甲虽

　不免于迷而终归于复者以此也
曰呜呼古有夏先后(欲言汤/先言禹) 方懋(勉/)

厥德罔有天灾(日/月)
(星辰/之变)山川鬼神亦莫不宁(无山崩川/涌之𩔖)暨鸟兽鱼鳖咸若
(顺其 (第 9b 页)

岁一见甸服二岁一见夏商侯服为王畿甸服则周)
(侯/服)伊尹乃明言烈祖之成德以训于王曰呜呼古有夏
先后 方懋 厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽
鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造
攻自鸣条朕哉自亳(造 (第 8a 页)

　所理者小而详𤼵于心术者虽精微而不可知著于
　天道人事者则昭章而不掩天人感应之际真可畏
　矣昔夏之 方懋 厥德则罔有天灾其子孙弗率则皇
　天降灾矣天岂有意于降灾降祥哉所以致是灾祥
　者在于吾君臣而不在于天也 (第 40a 页)

书初不废外丙仲壬之事但此书本为伊尹称)
(汤以训太甲故不及外丙/仲壬之事尔馀见书序)曰呜呼古有夏先后 方懋 厥
德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鳖咸若于
其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕
哉自亳( (第 9b 页)